走近甘南之前，我对进入寺院多少有些抵触，也许我不是一个虔诚佛教徒吧，也许是去过的寺庙太多了吧。这已经是我第二次步入藏佛学神圣的殿堂。而对遥远的藏地寺院，在我心里，除了神秘，还是神秘。直到去甘南，于是临时抱佛脚，通过网络，才对藏传佛教有了大致的了解。藏传佛教，又称喇嘛教，是传入我国藏族地区的佛教分支，分为宁玛派、噶举派、萨迦派、噶当派和格鲁派五大派别。其中格鲁派又称黄教，有六大寺庙，分别是甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺。

　　拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县凤岭山下。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。据资料记载，全寺共有六大经堂，其中闻思学院经堂又称大经堂，为全寺之中枢，可容纳3000僧人诵经，是寺中最宏伟的建筑。此外还有时轮学院经堂、医学院经堂、喜金刚学院经堂、续部上学院经堂、续部下院经堂以及众多佛殿，较为著名的有宗喀巴佛殿、千手千眼观音殿、弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿等。贡唐宝塔是拉卜楞寺的标志性建筑，除了大经堂外，它是拉卜楞寺最引人瞩目的建筑。

　　目前拉卜楞寺保留着我国最好的藏传佛教教学体系，被誉为“世界藏学府”。拉卜楞寺在历史上有108属寺，自寺院建立以来，这里一直是甘南地区的政教中心，是安多藏区的宗教文化艺术宝库。寺院汇集了藏、汉、蒙各族人民的智慧，以精湛的建筑艺术和辉煌的宗教文化而著称。拉卜楞寺令人印象最深的是寺院外面的转经长廊，它是世界上最长的转经长廊。一千七百多个转经桶，环绕整个寺院，绵延3.5公里长，非常壮观。这里对于一个普通的藏族佛教信徒来说，是心中的圣地、梦里的天堂，是朝圣者的向往。转经路上，每个人都是虔诚的，无论是头发花白、满脸沧桑的阿妈，还是身材高大、脸膛黝黑的壮年，就连那头发蓬乱、面色深红的孩童，眼神都是那么平静、清澈，他们手持并轻摇或大或小的经筒，口中念念有词。藏传佛教认为，持诵真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念诵经文一次。

　　到寺院转经、煨桑是他们的日常。煨桑，是拉卜楞地区僧俗中最普遍的一种祈愿仪礼。早晨，人们带上柏树枝、糌粑、清水到附近寺院、山顶煨桑礼佛、祭祀神灵。这一祈愿仪礼最早起源于藏族古老的苯教文化，后被藏传佛教吸收，沿用至今。藏语中的“桑”字，意为“清洗、消除、驱除”等。煨桑者先将柏树枝放置在桑炉中点燃，然后再放上糌粑，最后用一枝柏树叶沾上清水，向燃起的烟火泼洒三次，接着浓浓的桑烟便冉冉升空，他们认为，桑烟可以直达上天神住的地方。以此来求得今生平安，来世幸福。据说，煨桑的起源与藏族历史上的吐蕃牟尼赞普和英雄人物格萨尔王有密切的关系。拉卜楞寺里面的建筑依据其不同的功能和等级，分别涂上了红、黄、白等土质颜料。整个建筑群庄严巍峨、宏伟壮观，金碧辉煌，气势磅礴。这里有唐太宗、松赞干布和寺院的创始人嘉木样一世的油塑坐像。有清乾隆皇帝敕赐的“慧觉寺”匾额，有用金银汁书写的《甘珠经》，这些都是绝无仅有的稀世珍宝。同时，这里还有丰富的藏书、精美的壁画和唐卡。壁画色彩鲜艳，内容有佛经故事、佛像、历史人物和医学图解等。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，用特殊颜料绘制的唐卡，经历了几百年甚至上千年，仍色彩艳丽，灿烂如新。

　　拉卜楞寺的魅力，不仅由于它金碧辉煌的佛殿，气势非凡的佛像，香烟缭绕的煨桑炉和五颜六色的经幡，更在于它悠远的历史和宗教的神秘。你可以透过浓浓的桑烟，日夜不灭的酥油灯，轮回不停的转经筒，磕长头的民众身上，感受到这种生生不息的信仰魅力。站在寺院对面的山上眺望，远远可见鳞次栉比的佛塔和佛殿。绛红色的僧袍在风里飘荡，伴着煨桑的烟雾，让人产生一种穿越时空的感觉。这是一座能够触及灵魂的寺院，每一个进入寺院的人大多会有所触动。晨光中的拉卜楞寺，是那样的安静祥和。朝阳照在金色的房顶上，辉煌耀眼。深蓝色的天空中不时有老鹰盘旋，鸽子拍打着翅膀，塔檐下风铃叮当，五色经幡随风飘动。归途漫漫，思绪万千，写下了几行这样的文字：这古老的寺院是佛居住的地方，这里的颜色，只有纯净的红黄白蓝，贡唐塔，俯视着虔诚的信徒，转经筒，滚动着六字真言，朝阳落在斑驳的红墙上，佛光普照，祥和无限，凤岭山，格桑花在风中默默不语，大经堂，诸佛菩萨，从唐卡里缓缓走出，菩提在酥油花上结满，曾参详经卷，走遍万山，戒贪戒嗔，礼佛拜忏，直到看见一张布满皱纹的脸，身躯佝偻，匍匐向前，心无尘埃，只身来去，直到离开后我才发现，手里竟然还紧紧攥着一缕，未燃烧完全的拉卜楞寺的桑烟和煨桑过后残留的松柏树枝味道的淡淡余香！

本网记者：铜川华远世锦管理中心 徐立宽

编 辑：一鸣