前几日，旧友相问，暑去凉来，不见笔墨，是不是江郎才尽了？笙箫皆默，是不懂得情趣了，忘了怎么写了？
学文出身的自然少不了穷酸气的，想当年也是“江流宛转，月照花林”，如今还是能“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”，这是群类的属性问题，关河冷落，残照当楼时也能引诗情到碧霄，叹出“秋色连波波上寒烟翠”。

      但问题终究还是以阶段裂变的形式出现。

      近来，颇为懒散，手脑常常不能并用，视野一窄，便偏于论证文，喜欢去推导逻辑，找理论判断的“细缝”，虽不能产生大论断，也是小娱怡情，好歹在所谓的“精神层面”还有一点寄托。

      高之又高谓之天，玄之又玄谓之道，天道就是规律，天之道，损有余补不足，规律是客观的，是不以人的意志为转移的，可辩证法又告诉我们，一起以时间、地点、条件为转移，这似乎又是个矛盾，矛盾是普遍和客观的，是否定之否定的一个必然阶段，这又关乎到了发展的量变与质变，变则通，通则久，地久自然天长，自然便是道，道受法于自然，这是个金刚圈，或者叫捆仙索，又挣脱不开。

      前一阵比较时尚的是“群众路线问题”，往往会提到“党和人民群众的鱼水关系”，但这里似乎有个概念误区，人民群众是个哲学概念，人民群众是历史的创造者，社会变革的决定力量，试想一下，如果一个同志一生普通得没有去决定社会的发展变革，是不是就不是群众呢？而只能是政治概念的人民？还是法律意义上公民？或者自然属性上的人呢？关于党,它是人民群众中比较先进的一部分人，叫先锋队，属性还是人民群众，这个问题便类似“白马和马的一起吃草的问题了”，显然就是形而上了。

      路线问题是个自上而下的相对问题，类似地理概念中的相对海拔的提法。

      世人评判，自来就是两套以上的标准。一方面教人活在当下，今朝有酒今朝醉，尽显潇洒；另一方面又有“没有远虑，必有近忧”的预则立论断；然则最高的境界是“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的特色道路。
一个人，少了情怀，没了稚趣，自然会少很多乐趣。

      玩的时候不可能不可能总是“臭气相投”，总有“和而不同”的时候，总有同志喜欢拿出“普世价值”来，自我放大到“价值道德”的制高点，对大众进行“道德绑架”更有甚者会进行“道德宣判”。

好多东西，一开口便是错，时下比较流行的“冰桶接力”，有人说是做慈善，有人说浪费水源，还有人这两种说法都赞，无论是慈善活动还是获取水的过程都是存在价值的交换，是在拉动内需，扩大消费。

     圣人讲，有教无类，当今治学也分为“学院派”和“草根派”，学院派是正规军的打法，讲究论证推理，人脉圈子；草根派，类似游击队，不拘一格。后来也明白，学院派也分三六九，草根圈也有故郭、韩这样的才俊。究其缘由，上学，看书，读书，学习原来不是一回事。

     时间太早，人太年轻，还不能自由地控制路线的方向，所以还有好多问题需要一个时间。无论是记叙故事还是论证道理，都是为了生活美好的，只是取法有异罢了，毕竟佛道两家修佛成仙的法门不一样。

      时间是个圈，轮子向前，众生各取所需。

 

 

作者：中煤六十九处 李晓昆

编 辑：徐悉