引子：也许不经意间，某一本书，某一句话，某一段旋律会在你心中埋下种子，当有思绪触碰它时，它的枝叶就会在心里蔓延。

      一直喜爱小提琴的我，每当耳边响起小提琴大师帕尔曼演奏的《辛德勒名单》时，自己的情绪都会被里面如泣如诉的旋律感染，是什么样的苦难才可以孕育出这样深重、悲伤、感人至深的音乐？

 

      我寻着这旋律的痕迹，不断求索，寻找人类最深重的苦难。

 

      就在此时，我遇到了《活出生命的意义》。

 

      在周国平，李笑来，托马斯﹒摩尔等人的推荐下，我与著名心理学家维克多﹒弗兰克尔所著的《活出生命的意义》结缘。这位在纳粹集中营里幸存下来的心理学家，他的父母、妻子、哥哥都死在毒气室中。经过了集中营里炼狱般的痛苦，弗兰克尔超越了自我，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义。

 

      在人类历史里，战争带给人的苦难最为深重。

 

      在纳粹集中营里，尤为如此。

 

      纳粹攻占了城市，就进行大面积的掠夺和地毯式的屠杀。被抓的人就送往不同地区的集中营，其中奥斯维辛是最大的一个。它的名字代表着所有的恐怖：毒气室、焚尸炉、大屠杀。进入集中营几个小时内，人就会被分流，百分之九十的人会被发给一块香皂，进入门上写着“浴室”的焚尸炉，人们脱光自己的衣服进入黑兮兮的“澡堂”，看着头顶隐约可见的喷头，恐惧感在人群中蔓延，大家簇拥，哭泣，像等待着死神对自己生命的宣判。剩下的百分之十要想继续活下去，就只要努力证明一件事情——自己还能干活。所以为了生存，每当他们被检查前，就会把自己的手指划破，把血涂抹在自己的脸上，让自己的面色看起来还像个活人（伴随着饥饿和长期的营养不良，有的人可能都挤不出血）。在这样的环境下，为了活下去，男人能拥有一把剃须刀或者一片锋利的玻璃，每天让自己显的年轻一点，就成为一件非常重要的事情。

 

      集中营里的生活不仅仅是对人生理的践踏，更是心理的摧残。人们进入集中一般都会经历对死亡的恐惧，对生命的冷漠等一系列的心理变化。在集中营里面，有个不成文的规矩，如果有人自杀（懒洋洋的不干活或者触碰带电的铁丝网都是自杀行为），是没有必要去救的，即使是每天和自己朝夕相处的人。人对生命变得极端冷漠，包括对自己的生命，几乎每个人都有自杀的念头。当弗兰克尔获得释放后，心里并没有感觉到快乐，经过长期的精神摧残，存活下来的人们已经去了感知快乐的能力，这种心灵创伤，需要很长时间才能愈合。

 

      人面对如此的困境，必须要明白活着的意义。当纳粹把你的前半生努力否定的一文不值，又剥夺了你最亲最爱的人的生命，自己的生命也如同蝼蚁被漠视，人要靠什么才能活下去？正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。”你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪和行动。也许这就是生活终极目的存在。

 

      随着人类文明的进步以及历史对人类的警示，这样的战争苦难发生的概率可能会很小，但是 这并不影响我们用心去体会人在极端条件下的心理变化，加深我们在和平年代对苦难的理解。至少，在面对当下我们所面临的压力时，我们会多一份坦然和欣慰。

 

      相对于大众对即时快乐体验的追逐，我更愿意去体会文化中苦难带给人灵魂的厚重和震撼。就像我所崇敬的一位行为艺术家，有行为艺术之母之称的南斯拉夫行为艺术家玛丽娜?阿布拉莫维奇所说：“欢乐并不能教会我们什么，然而，痛楚、苦难和障碍却能转化我们，使我们变得更好、更强大，同时让我们认识到生活于当下时刻的至关重要。” 就像在汶川地震、雅安地震，这些自然灾害带给人类的不仅仅是苦难，更是对人性的洗礼。人们在地震中变的勇敢，变得坚强，变的无所畏惧，不再冷漠，不再退缩，不再唯利是图。自然是在教会着人类成长，提醒着人类要保留人性中最真，最善，最美的一面。在自然面前，人类就像是蹒跚学步的孩子，而这个孩子却狂妄的认为，自己可以征服和掌控自然。人性为什么非要在苦难面前才能焕发出她的光芒？也许这也就是神和人的区别。

 

      苦难的意义并不仅仅在于苦难本身，还在于我们能不能超越苦难，超越之后，用一种大爱的精神再观察我们这个世界，内心就会变的淡薄、宁静。我也一直相信，在浮华背后，一直都有一批严肃的作家和艺术家，他们以超凡的毅力和勇气默默承受着文化艺术中苦难带给他们心灵的痛楚和感伤，为的只是能够认识我们自己。

 

      也许战争比我们想象的要残酷，战争可能并不像地道战、地雷战、小兵张嘎里面演的那么轻松愉快。我很赞同解放军总后勤部政委刘源所说“要让老百姓知道战争的残酷性”。希望人类能远离战争，更希望历史的悲剧不要重演。

 

      逝者如斯，默哀。

作者：神宁煤化工聚甲醛厂狄清林

编 辑：一帆