西江千户苗寨，坐落在贵州省黔东南州雷山县境内一段谷地。千百年来，那里世居的苗族人家繁衍生息，和睦相处，对古朴的生活习惯不离不弃。随着交通与信息的快速进化，特有的民族风情逐渐受到世人关注，引得追山问水、寻幽探胜的八方游人趋之若鹜，繁荣随之而来了。

水是从雷公山深处蜿蜒而来的，她带着原始的清丽，将一脉纯情化作晶莹的白水河，映照着着古老而年轻的苗寨。水让春天的葱绿与夏天繁茂留在了这片神奇的土地上，使得万木争荣、百花竞放的景象随处可见。

如果说水美化了苗乡风物，那么木则支撑着苗家精神。你看，从寨子四周的森林环绕，到吊脚楼的横梁竖柱；从风雨桥的古朴华丽，到进寨亭的枫香柏韵；从一应俱全的日用家什，到木色如新的工艺制品，无不印证这个民族与木的不解之缘。

当我顺着石板路沿河走来，但见岸柳城阵，山竹清潇，层层叠叠的木楼在阳光下熠熠生辉。放眼望去，整个苗寨依山傍水，次第延绵，蔚为壮观。我在想，一个饱经风霜的族群，从历史的深处走来，尚有如此体系完整，规模宏大的传承，让人感叹。

这是一个谜一样的民族，并且有着谜一样的“身世”，史有“蚩尤遗裔”之说。蚩尤同黄、炎二帝合称中华民族三大始祖，大约4600年前，黄帝先克炎帝，后与蚩尤展开“涿鹿之战”。蚩尤殒命，群龙无首，部落解体，其中的部分南迁者，便是今天苗族的先祖。而西江苗寨正是苗族同胞大迁徙过程中的集结地之一，漫长的跋涉岁月，锻造了他们坚定顽强、浪漫乐观的民族性格。

我忽然想起关于苗族始祖姜央生于枫树的传说，想起黔东南苗族的优美史诗《枫木歌》：“回头看太初，悠悠最远古，砍倒枫木树，树心生妹留；树梢生鸲鹆：树蔸变成鼓；树叶变燕子；树根变泥鳅……”不禁为苗家的“枫树崇拜”而神往。

在中国各民族中，苗族以人口众多，支系纷繁，居住分散最著。而苗族的分类是以直观的头饰与服饰色调作为区分标志，于是就有了“红苗”、“黑苗”、“青苗”、“花苗”等多种称谓。苗都是民族多元文化相融合的缩影，从他们的发型、服饰，以及民居风格，可依稀领略到魏晋古风，唐宋遗韵。那艺术价值极高的传统手工艺银饰、蜡染、丝绣，在少女们琳琅满目的节日盛装上得到集中体现，比如银饰有银乾、银梳、银簪、银围、银镯，银耳环与银项圈；蜡染古装有大花便衣、黑绉裙、花带与大花围腰；刺绣有绉绣、平绣、叠绣和贴绣，其中尤以绉绣突出，服饰的膜拜与图腾，印证了“苗族历史是穿在身上的”那句话。有人称西江苗寨是灵动的民族民俗博物馆，实不为过。我以为，其丰富的“馆藏”，正是苗族同胞点点滴滴的生活积累，譬如充满农家风情的长桌席。顾名思义，长桌席就是将低矮桌子以长排摆放，客人依次围桌而食。

每当夜幕降临，月挂柳梢，灯笼映照，正是长桌夜宴时。坐在那盛满苗家风味的小盘小碟前，饮一盅醇香幽幽的糯米酒，再听一曲苗族姑娘清丽甜润的敬酒歌，岂不美妙！吃罢长桌饭，在镂窗雕扇的农家吊脚楼旅馆住上一宿，或在露天舞场，欣赏一回精彩的苗族舞蹈，又该是何等的惬意！

当小伙的芦笙流淌着动人的乐曲，我的思绪亦随着姑娘的倩影翩翩律动。自古以来，苗族的风情似乎与“三”有着不解之缘。你看，那粗犷的“三大舞”：铜鼓舞、木鼓舞、芦笙舞；那热闹的“三大节”：爬坡节、吃新节、苗年节（鼓藏节）；那婉转的“三大歌”：飞歌、酒歌、游方歌；那激烈的“三大赛”：斗牛赛、斗鸟赛、斗鸡赛等等，无不淋漓尽致地揭示了苗家人开朗乐观的处世态度与热爱生活的浪漫情怀。这些“三”所诠释的风情，仍可在清代《百苗图》中领略。《百苗图》是一份图文并茂的文化珍藏，它形象地记载着苗族同胞丰富多彩的人文风情，如耕作渔猎、织染服饰、婚丧嫁娶、歌舞饮食、宗教信仰……构图精妙，栩栩如生。难怪史学家们感叹：苗族的历史是“浓缩了的中国农耕文明发展史”。

“开轩面场圃，把酒话桑麻。”苗族的历史业已远去，浓浓的春意扑面而来，这个享有“中国苗族第一寨”美誉的灵秀之地，值得人们回味的东西太多。也许是相对封闭的地理环境，与世无争的和谐安宁，保护完好的植被，清澈纯净的河水，才有了青山绿水的妩媚。我更期待这里浓郁的民族文化与旖旎的田园风光，能够被长久存在，以至每次拜访时，皆能收获一份恬静、自然、愉悦的心情。

本网特约记者：徐光宇 供稿

编 辑：一帆