作者单位：陕西省煤田地质局一三一队

以前的陕西、山西人说人穷得揭不开锅没法生存就去“走西口”，现代汉语里也有“走娘家”“走亲戚”的说法。因而，我就将这篇游记的题目叫着“走山西”。

写作这篇文章缘于周末的那次山西之行，是机关工会组织的，因为感受颇深，就萌发了将这次山西之旅的感受记录下来的念头。

平遥印象

山西平遥古城，我在2004年随韩城文联、作协的同行们去过，那是文学采风。
这次就不同了，是和朝夕相处的同事们结伴而行，有领导，也有一般同志，大家谈笑风生，尤其是那些小年轻特活泼，充满朝气，在他们的感染下连我自己也觉得年轻了许多，好像又回到了二十年前的青春少年，感触因而也就不同。
平遥是座千年古城，土特产丰富，山西民歌里就有“平遥牛肉太谷饼”的说法。这里是晋商的发源地，曾是清代晚期中国的金融中心，并有中国目前保存最完整的古代县城格局。听导游解说，清代晚期，总部设在平遥的票号就有二十多家，占全国的一半以上，更被称为“古代中国华尔街”。其中规模最大的是创建于清道光年间、以“汇通天下”而闻名于世的中国第一座票号“日升昌”。 可见，在中国近代金融史上，平遥占有很重要的地位。
据我所知，在烽火连天的抗日战争年代，平遥发生了一次著名的战斗——平遥阻击战。这次战斗是我们陕西军队打的，隶属于第十八集团军的国民革命军第十七军在军长高桂滋的指挥下猛烈地抗击日寇。就是这支杂牌中的杂牌，没有军饷，没有给养，但这些陕西冷娃不怕死，采用八路军的游击战术，在三晋大地打出了三秦男儿的威风，硬是没有让小鬼子越过母亲河半步。现在的陕西省作协办公的院子就是高桂滋将军的公馆。我的长篇历史小说《关中英雄传之抗日铁流》中有这次战斗的故事情节，并将其文学化、艺术化。
当年三万陕西冷娃渡河抗日，两万一千多人捐躯疆场，曾有这样一首诗记述了冷娃们在抗战中转战河北、山西、河南的历史功绩：

不想要命杀日寇，保定抗敌战敌后，
娘子关上旗染透，中条山上支铁柱；
冷娃眼里阎王泪，鬼子见了心肝碎！
郑州桥头邙山鬽，霸王城下砍头脆。
三秦子弟杀红眼，虎牢关上血肉飞，
黄河滔滔东流急，河边碑石永相忆。

山西人被称为“老醯（读xi）”的来历

以前读史，人们往往将在山西盘踞了三十八年的军阀阎锡山称为“阎老醯”，也有的写作“阎老西”，后一种写法可能是为了简单，图省事。我当时弄不懂，为什么要这样叫。
这次山西之行，听了导游的讲解，我茅塞顿开。
牙齿流利的导游先给我们讲了山西人为什么爱吃醋。山西老陈醋是中国四大名醋之一，它的生产至今已有3000余年的历史，素有“天下第一醋”的盛誉。山西老陈醋以色、香、醇、浓、酸五大特征著称于世。人们常说“南甜北酸”， 据最近的初步统计，山西全省年人均食醋在8公斤以上，为全国之最。这说明，山西不仅是全国的产醋大省，也是食醋大省。
除了山西醋品种多、质量好之外，还有其特殊的地理生活原因。一是山西水土较硬，醋可以起到软化的作用；二是山西人喜欢吃各种面食，尤其各种杂粮面食，醋有帮助消化的作用。久而久之，醋成了山西人的必备食品，故人们戏称山西人为“山西老醯”。目前在山西老陈醋的发祥地清徐，清徐水塔牌老陈醋集团建有醋都广场和醋博物馆。在太原东湖老陈醋集团院内，建有山西醋史展览馆，其展出的众多文物古迹和传统山西老陈醋生产工艺，充分显示了山西醋的悠久历史和丰富的文化内涵。
山西人爱吃醋不仅是老百姓爱吃，即使是历史上的王公贵戚也爱吃醋。醋在不知不觉中融入了山西人的生活与情感中。最有名的吃醋的典故就来自唐太宗。相传，唐太宗为了笼络人心，要为当朝宰相房玄龄纳妾，大臣之妻出于嫉妒，横加干涉，就是不让。太宗无奈，只得令大臣之妻在喝毒酒和纳小妾之中选择其一。没想到房夫人确有几分刚烈，宁愿一死也不在皇帝面前低头。于是端起那杯“毒酒”一饮而尽。当房夫人含泪喝完后，才发现杯中不是毒酒，而是带有甜酸香味的浓醋。从此便把“嫉妒”和“吃醋”融合起来，“吃醋”便成了嫉妒的比喻语。可见醋在山西人的生活中有多么重要。
另外，古时管醋叫醯，又巧合了“醯”和山西的“西”字同音，故人们戏称山西人为“山西老醯”。在历史上，山西人“家家有醋缸，人人当醋匠。” 　　
由此可见，山西人与醋的不解之缘。

电视剧的经济效应

这次去山西乔家大院，让我的感觉就是一个字“火”。与我2004年那次去的确不一样，即使时令已经进入冬季，但游客依然熙熙攘攘，摩肩接踵。
乔家大院是清代赫赫有名的商业金融资本家乔致庸的宅院，原名“在中堂”。 曾有三十多个影视剧组在这里先后拍摄过，如《大红灯笼高高挂》、《昌晋源票号》等电影电视剧。从而取得了一定的社会效益和经济效益。在2006年2月以乔致庸为人物背景，加上文学化、艺术化的加工处理，由胡玫导演，朱秀海编剧，陈建斌和蒋勤勤主演的45集电视连续剧《乔家大院》在中央电视台一套黄金强档隆重开播。此后，拥有独家出版权的上海辞书出版社也推出了《乔家大院》同名长篇历史小说。
我认为这就是电视剧的宣传引起的经济效应，拿前些年人们常说的一句话，就是文化搭台经济唱戏。
这几年，韩城搞起了“民间祭祀史圣司马迁”文化活动，这一活动我自始自终参与策划，其初衷也是为了促进当地旅游经济的发展，不是为了祭祀而祭祀。当时在策划时，就有人说，人家山西的旅游搞得好，陕西虽与山西一河之隔，却落后了，是因为思想保守，为此在一年一度的政协会上，我和民革韩城市委会秘书长董群艺同志专门提出了提案，主张要以“司马迁文化品牌”促进韩城旅游经济的发展，市上对此非常重视，后来与陕文投集团公司合作在2011年清明节搞了“史记韩城风追司马”大型民间祭祀史圣司马迁文化活动，央视10套“探索与发现”栏目、陕西电视台、香港凤凰卫视记者纷纷而来，我作为韩城市司马迁学会秘书长全程陪同，先后到司马迁的后裔村徐村、华池、合阳新堡村以及司马迁祠墓、韩城文庙等地拍摄外景。数万人参加这一祭祀活动，在全国乃至全球产生了轰动。
我认为，陕西是天然历史博物馆，历史文化资源丰富，只要充分利用，将并不比山西搞得差。

山西洪洞大槐树的传说

问咱老家在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝。
大多数人小的时候，常听老人讲，大槐树的传说，说自己的先辈来自于山西省洪桐大槐树，大槐树情怀已在心中结成根的情结。
古大槐树，又称洪洞大槐树，据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。这里虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。
明朝初年的大迁徙所以能够成功，是得益于明初统治者设下的一个弥天骗局。
迁徙伊始，明政府颁告示于三晋：“不愿迁徙者，到洪洞大槐树下集合，限三天赶到。愿迁徙者可在家等候。”消息不胫而走，不翼而飞，晋北、晋中、晋南的人拖家带口，携儿将女簇拥而来，三日之内，老槐树下呼啦啦集结了数十万之众。这时，大队官兵，蜂拥而至，把手无寸铁的百姓裹了个严严实实，一官员高声宣布：“大明皇帝敕命，凡来大槐树下者，一律迁走！”说罢，官兵恶狠狠地先将青壮年带铐上枷，遂强行登记，强发凭照，一家一户，根绳相拴，如串蚂蚱，数十万百姓在刀逼棒喝下，吞声饮恨，踏上了迁徙的路途……
围绕这次大迁徙，关于“解手”一词的来历及“小脚趾复形”的原因，也是门道户说，妇孺皆知。
有民谣云：“谁的小脚趾甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩。”在大槐树公园的祭祖堂里，有这样两副楹联，一为“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”，二是“谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”，楹联与民谣，一雅一俗，说的都是足小趾两瓣的事。传说官兵包围百姓后，怕人逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做识记。后来，移民的后代脚小趾甲便成了复形。
大迁徙中，移民双手被绑，在官兵的押送下上路，凡大小便，均要向解差报告：“老爷，请解开手，我要小便。”长途跋涉，大、小便次数多了，口干舌燥的移民，便将这种口头请求趋于简化。只要说声“老爷，解手”，彼此便心照不宣。于是，“解手”便成了大小便的同义语。据说，在今天的陕西和河南，人们手背后的习惯就是当时移民双手被绑遗留下来，久而久之成为习惯的。
悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。在一份资料中看到，今天，自称知道祖辈是来自山西洪桐的人有2亿中国人，包括500多个姓氏，500多个县市。
“木有本而根深叶茂，水有源而源远流长”。一水之流而万脉，一木之茂而千条。从明朝洪武、永乐年间大规模迁民至今，悠悠六百余载，迁民后裔遍及海内外，伟人名士、英雄豪杰不可胜数，虽身居异地他乡，尚未敢数典忘祖。几个世纪以来，洪洞古大槐树被视为“家”，称作“祖”，看作“根”，成为许多人心目中的老家。

作者：马萌

编 辑：徐悉