在唐山的沙河南岸有一片荒凉百年的坟地，一夜间成了黄金地段，许多开发商和私营企业老板，纷纷把工厂建在了曾经黄鼠狼、狐狸、野狗出没的鬼地方。从此，这块网络四外八庄鬼魂，常年袅起纸钱，甚至大白天黄鼠狼和狐狸都敢散步休闲娱乐的百年坟地，就再也看不到黄鼠狼和狐狸出没了，夜晚下夜班经过此地的人，再也听不到叫人头发根都竖起来的冤魂啼哭声了。 　

开发商和私企老板的资金还没有流到这块干涸荒芜的鬼地之前，在坟地里沉睡的灵魂就已经不安了。因为，在每座坟前伫立的墓碑上都贴上了当地民政局盖了章的迁坟通知书。于是，在这里沉睡了百年的灵魂和在这里刚刚入睡不久的亡灵们，就要浩浩荡荡披着黑暗的蓝布和引魂的鬼火，跟着一根高粱秸糊的鲜红的幡迁到新的地方居住了。 　　

在这块荒凉的坟地里安静地居住着我的两个舅爷（妻子的哥哥），他们在这里不动声色地生活了很多年。每年过节，我和妻子都要来这里看望他们，顺便送些纸钱，撒些泪水。今年的清明节，我和妻子刚刚拔掉了他们坟头上苫盖的荒草，又添上几锹新土，算是做了最后一次探亲和慰藉。我们知道，今年的清明节，当我们培了最后一锹土后，秋后的鬼节就得去别的地方，再给俩个舅爷送钱了。因为，在舅爷的墓碑上也贴上了迁坟的告示。 　

得知这一消息后，我和妻子商量如何给舅爷搬家的事情。因为迁坟，在中国的老百姓家中是件大事，迁坟可不是简单的小事，这里有很多讲究和说法。说简单点说，就等于是在动祖宗的香火。我听说民间迁坟有很多讲究，弄不好会给家里和后人带来灾难。我过去读过《风水阴阳宅》那本书，还记得书中一些迁坟的细节和说法。如今，在有些人看来，那是迷信，但分析书里讲的细节，那里的确有很深的中国阴文化的道理。不信，有时还真遇上倒霉的大灾。

在我舅爷坟的东北方，不足三十米的地方，有两座高大显赫的坟，让人一看就知道是有钱有势家人的坟。我听说，选墓地时还请了风水先生，先生用罗盘摇了方位。结果，立碑的方向，冲向西南。我去坟地给舅爷烧纸时，看了觉得有误。四十五度方位属于鬼门线，那是一大忌。再说，墓碑冲着的方向，正好是钢厂竖起的的高大烟囱，墓碑对着烟囱多不吉利。果不出所料，今年正月刚过，他家的主人就被车撞成重伤，险些丧命。

我不知他们在迁坟和立碑时按照哪些规矩立的。书上说，迁坟首先要选好日子和时辰，一般在夜间零时以后，就是人们俗称的鬼出来活动的时间。迁坟时要带上四种贡品，还有纸钱，香，红布，红幡，红手套，鞭炮等用品。零时以后家人悄悄到了荒凉的坟地，先烧纸做祷告。祷告的内容大概是，告诉祖先或长者，今天要给他搬家了，问他需要带什么准备好，准备好了就搬家了。这些程序做完后，由长子或长孙先在坟上挖三锹土，然后，举着红幡围着坟绕三圈，点燃鞭炮。之后，帮忙的就开始挖坟了。挖坟的位置一般是在正南的方向，把坟挖开后，打开棺椁盖，戴上红手套捡骨骸，捡出的骨骸用蓝布遮盖住，放进一个黑袋里再用红布包裹好，尸骨由长子或长孙捧着离开坟地。取出尸骨从棺椁里不能空着，要在空的棺椁里放上一个红萝卜和高粱，谷子，稻子等五谷杂粮。放这些东西的目的还有说法，放一个红萝卜，是一个萝卜顶一个坑，放上五谷杂粮，让种子发芽生长，预示着子孙后代家族兴旺。

骨骸迁到新的坟地后，家人先把棺椁用白纸糊好，絮上雪白的棉花，然后把骨骸放进去，家属嘴里叙说，搬新家了，需要什么我们会给你送来等等。把骨骸放在棺椁的靠右侧，用红布盖上，再把死者生前喜欢的东西也放在里面，或者再撒些零钱，就可以盖棺了。封棺后，开始鸣炮。然后，铺上一张白纸，把贡品摆好，贡品有水果，点心，半生的肉，酒。点上香，家人开始烧纸。再把红幡插在坟的右侧。一切程序玩后，再把酒围着坟倒一圈，家人说几句告别话就回去了。

三天圆坟时，用三根高粱秸在坟上搭房子，把高粱秸折成长方形，插在坟的上面，中间的高，前后的低，这样就搭好了房子。然后把红幡拔掉扔到一边。再做些祷告就等过五七再上坟烧纸了。

这就是迁坟的整个过程。我的舅爷就是这样迁入新居的。

下水罐

在中国民间的丧葬文化中，流传着很多当地风俗习惯和讲究。这些风俗习惯已经流传了很久，至于，这些风俗习惯是从什么年代流传下来的，这些风俗有什么讲究和说法，上了岁数的老人还能说出点道道来。但是，要问这些风俗说法是出自哪里，哪本书上记载，人们就说不上来了。他们只是知道操办丧事应该怎么做，发丧人应该怎样的程序。我认为，因为这些民间说法和讲究都是言传的，没有文字详细记载。所以，在民间，特别是在农村，死了人，就按照当地风俗和一些上了岁数的人说的办。这些年我也参与了很多亲朋好友的丧事操办活动，对丧事的程序和细节做了些记录，关于在死者棺材里放下水罐的说法，我咨询过很多先生和上了岁数的老人，也没能得出翔实的答案，在《红白理事大全》中也找到只字说明。

从我记事起，就知道在死者棺椁里必须要放一个下水罐和一个放着金鱼的瓶子，放下水罐和金鱼瓶是什么意思和有什么说法，我问过很多操办丧事的人，他们只是知道要放这些东西，具体有什么说法和讲究谁也说不上来。后来，我专门在书店买了一本很厚的《红白理事大全》，我从头翻到尾，也没找到有关下水罐的只字说明。看来，写这本书的作者也不知道下水罐在下葬中的作用和解释。

在操办了很多丧事后，我根据下水罐里所装的东西理解，祖宗留下来的阴文化，可能是为了下一代子女丰衣足食，为了土地五谷丰登，才放个下水罐的意思。至于放上装金鱼的瓶子，也是代表富富有余。

我清楚地记得，上个世纪，没有实行火葬，还用棺材土葬发丧人时的情景，在大红的棺材头部，写着死者名字的下面，棺材台上放着一个下水罐和一个装金鱼的罐头瓶。当时不知道放两个瓶子的目的和意义。现在，装金鱼的瓶子已经不放进棺材里了，人们把金鱼到在墓地附近的河里或者池塘里放生了。按照今天的说法，一是为了生态，二是为了死者的再生。所以就把鱼放生了。这是如今的做法和说法，而过去，下水罐和金鱼瓶一直是和死者葬在一起的。

我一直在想，下水罐里为什么要放那些东西。人们为什么在一个大的瓶子里，放上带皮的稻谷，水稻，谷子，黍子等带皮的作物，在里面插上两棵大葱，两根筷子，两个高粱杆，在高粱杆上缠上棉花，再放一把粉条。用白布包裹好，露出大葱，筷子，高粱杆，棉花，粉条。然后用五彩线系上活扣，下水罐做好后，出殡时，由长子的媳妇抱着，一直送到墓地下葬。

在近些年，我也操办过一些丧事，在操办丧事中，我咨询过很多写帐子的先生，也多次向上了岁数的老人请教，在下水罐里放上大葱，粉条，筷子，高粱杆，棉花和五谷的种子有什么说法，这些说法出自哪里。先生们的回答很勉强，也很含糊。上了岁数的老人更解释不清。真对这些东西物品的用意，我对写帐子的先生和上了岁数的老人解释，我理解，放这些东西的意思是，预示和希望。让死者的后人丰衣足食，国家的农业五谷丰登。我简单的概括，得到了操办丧事的先生和上了岁数的老人的认可。

我又补充解释，其实，在死者棺材里放上下水罐，和给死者迁坟，在捡出骨骸的墓穴里放上红萝卜，撒上稻谷的意思是相同的。

至于，中华民族已经延续下来几百年甚至几千年的风俗，在棺材里放下水罐有什么说法有神门讲究，其实都无关紧要。我认为，只要后人记住祖宗留下来文化传统，别失传，在亲友下葬时，别忘了放上下水罐，更重要的是，永远别忘了那些死去的亲人和朋友。

我想，在死者棺材里放下水罐更深层的含义，就在于此。

让我们记住中华民族的传统，记住这些没有文字记载的民间百姓的民俗，把祖宗留给我们的阴文化，传承下去。

挑帘纸

在北方民间，发丧人要做的第一件事，就是先绞挑帘纸，等绞好挑帘纸，挂出去，然后再批殃。这是几百年流传下来的规矩。据绞挑帘纸的人说，挑帘纸的作用就是死者灵魂寄存的地方。如果说，死者家里不挂挑帘纸，说明死者的灵魂没有安放的地方，总在空中飘荡着。只有绞好挑帘纸挂出去了，死者的灵魂才算有了寄存的地方。

把挑帘纸挂出去后，操办丧事的先生就可以给死者批殃了，在北方给死者批殃也很讲究。一般有点民俗常识的知道，男的批故先考，女的批故先妣。把批的殃榜挂出后，就可以将死者入殓了。这三项事完成后，才算正式进入发丧死者的程序。

据发丧人的先生说，绞挑帘纸是按照死者留下的后人决定的。死者有几辈后人就绞几条。绞挑帘纸的方法，用一张黄纸分成四份剪开，如果有一辈后代，将纸分成三分，在两边折的地方剪，不要剪断，两辈，三辈，四辈按照这种折法和剪法绞。绞好后，再最边的一条纸上斜着绞下一个角，女的在里面绞，男的在外面绞。绞好后，按照三四张纸一沓抖开，攥住一头，把绞好的挑帘纸全部抖开后，用白布把攥着的一头包住，再用白布条扎好，留出系棍的扣，最后，把挑帘纸系在竹棍或木棍上，挂在大门口。按照男左女右的说法挂出去，挑帘纸的旁边，张贴者死者的丧榜。

死者出殡前，先把挑帘纸摘下来，用死者衣服包上，等于给死者穿上了衣服，再把用白布包着的挑帘纸头，用一顶帽子或者纸人套着，然后随着阴魂的喇叭进入死者生前住的房间。喇叭在前走，后是死者的姑爷点着火引路，死者的长子抱着挑帘纸，嘴里念叨死者走了，这些程序完后，再有喇叭引着走出房间。

把死者装上灵车后，就可以把挑帘纸烧掉了。最后，死者的长子，摔碎蒸饭用的陶制的饭筛子，倒着走到灵车前，送死者去墓地。

这就是北方发丧人，挑帘纸的作用和说法。至于，挑帘纸的作用和说法出处不详，我至今没有找到出处，和确切的文字资料。我只是看和听说后，做了些简单记录，供人们参考。

看阳宅

报社的一位女记者在乔迁新居前找到我，叫我给她挑选个搬家日子。我说：“你别听别人瞎说，我也不懂。我只是看《风水阴阳宅》、《宅经》、《相宅经》和相宅的书。对相宅也只是懂点毛皮。”

这个女记者家住农村，她从小在农村长大，受传统的风俗习惯影响很深，对相宅很笃信，推辞不过，我答应了。但我说：“我只是看看，不准了，别埋怨我。”她点头。

首先，我按照黄历为她挑选了最好的搬家日子。我嘱咐她，在搬家前的头天晚上，在正屋桌上摆上各种供果，烧上炷香，默默地祷告。祷告的内容是：各路的神仙，这些年你们一直保佑着我们全家平平安安，使我们的日子过得一天比一天好起来，如果没有你们的保佑，我们是过不好日子的。可是，明天我们就要搬走了，你们愿意跟我们一起走，我在新家给你们安排好的地方，如果你们不愿走，你们就还在住在这里。每逢初一，十五我会给你们送供品。祷告的内容大概就这些。我还告诉她搬家行走的路线，最好避开正西的道路，如遇到十字路口。要撒些零钱，留给过路的神仙。

事过几年后，她又来找我，说她有一个亲戚生两个孩子，一男一女，两个孩子长得又白又胖，水水灵灵。就是长到十来岁就越来越傻，最后都傻死了。

我说：“这个我真说不好，是不是近亲结婚？”

她说：“不是。”

“是不是遗传？”

她说：“上几辈一个傻子也没有。”都好好的。

“那才怪了。”我说：“等回家了我查查书看看他家的宅子是不是有问题。”

她说：“我就是这个意思。”

我问：“离这远吗？”

“不远，就在我们村。”她说。

第二天早晨，在她的带领下，我们来到了这座宅院前。

我在门前看了看院子的墙和门楼：两米多高的院墙，用石头砌成一半高的地基，上面用青砖垒到顶，墙头有很漂亮的墙帽子；两扇用铁皮包的大门又黑又亮很成比例，门里有青砖砌的雅致的影碑。过了影碑是一条水泥小路直通三间正房。正房是绿色的门窗，红檐头非常醒目。

这是一座典型的北方农家小院。水泥小路两侧有东西六间厢房，东厢房储存着粮食和使用的各种农具。西厢房住着人，收拾得干干净净。这种布局也非常合理。走过影碑时，挨着门的左侧有一小间房子，房子的北面是个猪圈。

我问朋友：“那间挨着门的小屋是干什么的？”

朋友说：“那是厕所。”按照农村住宅的习惯，猪圈和厕所都应该建在右面，而不应该建在左侧。这显然是违反了自然规律和《宅经》的要求。

我对朋友说：“在农村建厕所和猪圈是非常讲究的，《相宅经》有详细的说明”。

《八宅周书》上说：“艮上天乙开门家，富贵金银仓库盈。兑门，门生气招财宝，先吉后还凶。”
　　“老阴老阳相见方，夫妇配同乡。
　　生气开门行正路，还要天乙助。
　　前后开门得比方，富贵扬万邦。
　　金土相生当不息，必有神童出。
　　加官进爵文武双，世代好儿郎。
　　坤宅初行乾转，当门而出为美。”

另外院中建设厕所最忌，乾，亥，壬，子方，又忌建在宅基来脉及正屋之后。

风水家说，很多方位都不宜建设厕所，尤其不宜在正房的北边设置厕所。唯有西方之庚，申方之位可以设置。
　　朋友亲戚家的厕所就是一大忌。他正好把厕所建在了不该建的位置。《宅经》上说：乾位天门，艮位鬼门；壬大祸母命；癸罚狱次子妇命；亥，朱雀，龙颜父命。子，死丧，龙右手，长子妇命勾陈。

《宅经》上解释；天门阳首宜平稳，不宜绝高壮，犯之损家长，大病头项灾。

亥为朱雀龙头父命座，犯者害命坐人。壬为大祸，母命犯之，害命坐人，有飞灾口舌。子为死丧，龙右手，长子妇命座，犯之害命坐人，失魂伤目水灾口舌。为罚狱，勾陈，次子妇命座，犯之害命坐人。丑为官狱，少子妇命座，犯之鬼魂，盗贼。为天刑等等。

我把这些讲给了她家的亲戚，他们选吉日将厕所更换了地方。日子选在了除壬子丁巳之外都可以。

来年，朋友的亲戚家生了一子，聪明过人，全家非常高兴。他们非要请我喝酒，酬谢，被我婉言谢绝了。

我对朋友说：“我那只是毛皮，玩玩而已罢了，不要客气”。结果，被我婉言谢绝了。

鬼门线

　　农历二月十四日，是西方的情人节。如今国内也过起了西方的洋节日。二月十四日那天的鲜花卖得特别火，很多情人都沉浸在鲜花馨香的幸福中。然而在我生活的这座城市，二月十四日，它代表着悲情和思念。十几年前的二月十四日，我市的一个百货大楼，中午的一场大火带走了80多条活生生的生命和一片哭声。八十多个家庭和与八十多个有血缘关系的家庭同时失去了笑声。顿时，这座城市所有的话题都佩戴上了白花。
　　大火燃烧的时候，我参加了救火的战斗。大火救灭后，我又亲临了现场。在分析了失火的原因时。我听人说：这个地方五十年前失过一次大火，就烧死了一位打更的老人。五十年后的大火与五十年前的虽是人为造成，但从它的建筑学角度分析大楼失火也是必然的。
　　我听人说之后，认真看了《八宅周书》、《宅经》和关于阳宅风水的书。《八宅周书》上说：“艮，北东四十五度，坤西南四十五度为鬼门线。”那么什么叫鬼门线？据《大吉大利好住家》一书云：“从房子或宅地的中心来看，东北四十五度之范围叫“表鬼门”或叫“男鬼门”，正相反的西南四十五度范围叫“裹鬼门”或叫“女鬼门”。通过表鬼门，裹鬼门中心的线叫“鬼门线”。”
　　关于“鬼门线”的由来，起源于我国。传说，古代秦始皇鉴于寒波自东北而来，匪贼亦自东北而进，所以筑万里长城，加强东北之防备。也可以说，灾害自东北而来，故将东北位定为“鬼门方位”。
　　另外，还有一种说法，东北有一处种植桃树的地方，那里有无数的鬼居住，常食桃木，故以东北方定为鬼门。
　　我认为：前者比较有说服力，后者显然是鬼话。《八宅周书》说的明白，如乾宅周书开门式，右房、中堂、左房，右坤延年；左艮天乙，中堂前厅为离，绝命；巽，祸害；震，五鬼；右上为兑，生气；左上为离，六东。如坤宅周书开门式，右巽五鬼，左乾延年，中堂前厅艮生气；右下为震，祸害；左下为坎，绝命；右上为离，大吉；左上为兑，天乙。
　　如何破解呢？我认为：封住西南，在东北门前立起三棵旗杆，旗的颜色分红、黄、蓝，可以辟邪。
　　另外还有触犯阳宅的解救法，如避讳、厌胜、解除、符镇。
　　符镇之法很多，有用石一块，书“玉清”二字，有用锛斧凿锯柏木板一尺二寸，书“鲁班作用”。吊中堂。有书“玉帝”的，有书“天蓬圣后”的，有书“摄气”二字的，还有书“泰山石敢当”的和“乾气”二字的。这些都镇外形冲射。
　　我的观点是对与否正确，是否与大楼失火有没有关系，那得看你信不信了。

选墓穴

　　上个世纪七十年代和我一起搞文学的三个朋友离开文学后都当了官，一个当了工会主席，一个当了厂长，一个当了办公室主任，只有我一个人还坚守着文学阵地。
　　回想起搞文学的经历，他们都说是文学帮了他们的忙，是文学使他们当了官。而对我来说，是文学害了我，又是文学救了我。如果我不搞文学，肯定不会得罪一些领导，如果我不会文学，一些领导又肯定不会接纳我。
　　文学可以使一些人飞黄腾达，文学也可以使人变得更加纯真。搞文学三十年使我积攒一屋子的书。我的脑子里储存了许多边缘，另类，怪异，奇书异史。什么《新旧约全书》、《山海经》、《佛教十三经》、《皇帝内经》、《麻衣神相》、《鬼谷子》、《太乙照神经》、《风水阴阳宅》和《二十九宅经》等等，这些阴文化的书我都看。朋友们知道我读书多，有些弄不明白的都爱问我。有音乐方面的，有美术方面的，有关神学方面的，有关佛家道家的，有占卜相面的，有看宅的等等等等。
　　其实，我只是读了几本书罢了，知道的也只是毛皮。前几年我给朋友家看过一次阳宅，朋友说挺准。后来朋友的母亲病世，又叫我给看看阴宅。发丧那天，有四个打墓穴的带着吃的，喝的，天亮之前就打墓穴了。等把人火化了，送到墓地一看，墓穴已打好。一米宽两米长一米深的墓穴挖得很规矩。大操说，挺好。而我的朋友说：等会再下葬，叫我看看行不行。大伙都把目光移向了我。没法推辞，《葬经》和《葬书》曰：“地有四势，气从八方，寅申已亥，四势也；震离坎兑，乾坤八方也。”
　　朋友母亲的墓穴位置打的不好，按照班固《白虎通义》的说法，左青龙（木），右白虎（金）前朱雀（火），后玄武（水），中央后土（土）和墓穴离（八卦）前朱雀，视野不扩，有犬牙山遮挡，后（坎）玄武。根据这些我看到墓穴的背面有一座大烟囱，不吉。按照班固《白虎通义》的说法，右白虎（兑）左青龙（震）大吉，只是前朱雀，后玄武不吉，需要移位。朋友一听，说：改位置。
　　于是按我指的方位，重新调整了墓穴的位置。调整后的位置，前朱雀，是一望无限碧蓝的天空和浩瀚的渤海，后玄武是蜿蜒起伏的燕山山脉，朋友再一看点头。送葬的人们一看，有的不懂装懂也都说，这位置好。
　　至于改墓穴后的位置及说法，是否真有道理，按郭璞的《葬书》说法和青乌先生的《葬经》云：
　　“气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。“
　　“气乘风散，界水则止。”
　　“山川融结，峙流不绝；双眸若无为，乌乎其别。”
　　“盖青龙发迹，迢迢百里，或数十里，结为一穴。及穴前（朱雀）峰峦矗拥，众水环绕，叠峰层层，献奇于后。龙脉抢卫，砂水翕聚。形穴即就，则山川之灵秀，造化之精英，凝绝融会于其中矣。”
　　《葬书》的出处，在《四库全书总目卷一百九》《汉书•艺文志》
　　〈葬经〉出处不详。只知作者为青乌先生。
　　相宅相墓是我们祖先在顺应自然和改造自然的过程中逐渐发展起来的。古代的风不学不等于迷信，它属于阴文化的范畴。

相面

　　九三年去石家庄，临走带的一千多块钱，除去车票、吃饭、看望几个朋友，不到十天兜里的钱就快花光了，但工作一点眉目也没有。为了在石家庄坚持下去，我把饮食花费降到了最低点，早上一碗豆腐脑一个馒头，中午两个馒头一袋榨菜，喝点白开水。晚上一袋方便面一袋榨菜一个馒头，五毛钱花生米，半斤白酒，加起来三块多钱。一天的消费不超过五块钱。而兜里的钱最多只能坚持２０天。
　　为尽快使兜里有钱，吃过晚饭我顺裕华道到石家庄火车站，在广场西南角一个路灯，找了一块干净地方，从兜里掏出用黑墨写的象形字“相面”二字，往地上一放，顿时招引了许多看热闹的人。
　　其实，相面二字和根本不会写象形字，再说“相面”二字也不是象形字。我只是画了两个字唬人。并在纸的角上写出了相面两个汉字，人们一看就明白了。
　　时间不大，就有人问相面多少钱。我说，相面十块，看手相五块。于是，有一三十多岁男子说：“你给相相面，看看我是干啥的，出门干啥去，相准了我给你五十元。”我一听，来了个大脑袋，准备挨宰。
　　我上下先打量一下他的身段。这位男子三十出头，一米七五左右的个儿，身体不胖，但很健壮很结实。从他的面部看，长瓜脸，尖下额，两道剑眉又黑又长，一对深邃的眼睛，黑眼球多白的少，眼仁明光锃亮，象含着水珠。高高的鼻梁，薄薄的嘴唇特别红润，雪白的牙齿齐刷刷。鼻子下面两溜小胡子非常浓。面色红润，透出一股正气。
　　从他的穿着打扮看，上身休闲，下身军人的绿裤子。透出一股军人的气质。
　　我慢声细语地说：“你是个复员军人，在村里当村长，你出来是给村里找工程。”我用目光打量他一下，他的脸上掠过一丝满意的表情。当他要开口说话时，我赶紧说：“你家有一个漂亮的妻子和一个天真活泼的男孩，父母都很健康。”
　　“你天庭饱满，地阔方圆，眉宇间透出一股正气。耳大有轮，耳过眉梢，是个当官的材料。”
　　按照相学书说：“鼻为土星，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土；从你的天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、承浆、地阁这条线看，这位置都很好。你的眉最好。
　　“眉若山林秀且长，
　　威权智识辅君王。
　　纵贫不日成清贵，
　　孙子竺竺且寿康。”
　　他一知半解地说：“你说的忒准，我原来在保定军分区给首长当警卫员，复员后在村里当了村长，这次我去上海是给村里找工程。另外，我已被一家外国公司聘用保安部部长。”说完他掏出了五十元钱给我，“你相对了。”
　　我没有接他的钱，“算了，我说多少就多少，只要你说相准了就行。”
　　推辞不过，我找给了四十元钱。
　　接着我又相了几个，相得基本差不多，都认为挺准。那天晚上我一共相了七个，挣了七十块钱。
　　到了晚上十点，我找了一个饭馆，打算喝点酒，那位村长小伙子也跟我进了酒足饭饱馆，非要请我，推辞不过，他要了四个菜，一瓶酒，一斤饺子。我俩边吃边聊，一直到他上火车前，才告别。
　　他在上火车前，给我留下了家里地址、联系电话，非要和我交朋友。他的老家在内蒙古赤峰市翁牛特旗镇红山村。

配阴婚

　　我父亲在住院期间，同病室一个八十多岁的老人是我们河间的老乡。他在和我拉家常时说，在机电厂有一个老乡叫齐某某。他说的那个老乡就是我的父亲。我听了对这位老乡说：“你看对面床上躺着的是谁。”他站起来走到我父亲的床边，仔细端详了一会。然后自言自语地说：“是他，你父亲年轻的时候可是个非常棒的小伙子呀。我们年轻的时候，一起在煤矿的天桥推车，一晃都六十多年了，现在我们都老了，变得都不认识了。”他说的是六十年前的事了。这时，我父亲已经生命垂危，正在弥留期间，我们说什么父亲根本不知道。如果父亲清醒，一定和他唠起家常。我父亲十三岁就到了开滦煤矿下井，一直在煤矿干到了退休。如今已经八十二岁了。和我父亲同病室的那位老乡比我父亲大五岁。看上去精神很矍铄，其实，在他的身体内潜伏着不能医治的敌人，他生命的坍塌，也只是早一天晚一天的事情，但他体内潜伏着什么不可医治的病灶，他根本不知。因为他的两个儿子和媳妇一直瞒着他。
　　晚上我在看护父亲的时候，老乡的大儿子和我拉家常，说起他和我们还有几分亲戚关系。究竟是什么亲戚，他没说清楚，是从哪里论的亲戚，他更没提。
　　我们在谈话中，他提到他的岳父和岳母，我是认识的。只是两位老人和他的两个小姨子在唐山大地震中都死了。在大地震之前，他岳父家离我家也就是几十米。在我们老乡中有个风俗习惯，到了大年初一早上，年轻人要挨家给老乡拜年。我们居住的这片工房区老乡特别多，我和几个老乡家的孩子，从吃了早晨的饺子就挨家拜年。他岳父家也是我们要拜年的地方。他岳父姓孙，和我姥姥家在一个村，论起来也算是远亲。他岳父家有四个闺女一个儿子，四个闺女长得都很漂亮。有人说这四个闺女随她妈了，他岳母年轻时在村里就是最漂亮的姑娘。只有他的小舅子长得五大三粗，随了他爸。他小舅子的年龄和我差不多，名字叫胜利。地震中，他岳父岳母和两个小姨子都砸死在了家里，胜利当时在井下上班，他妻子下乡在农村，要是也在家，恐怕也活不了，也得归位了。震后，他和小舅子将死去的亲人掩埋了。每年的清明和十一鬼穿衣的节日，他都要给死去的亲人送去穿的和花的，来告慰在另一个世界的亲人。如今，他和妻子也快六十岁的人了，前几年，他和妻子已经把二位老人的骨骸送回了老家的祖坟里。只有两个小姨子还埋在路边，成为孤女坟。在我们老家有个令，没有出嫁的姑娘死了是不许进入祖坟的。只有配上了阴婚才能迁进祖宗的坟地，不然将永远成为孤女坟。为了这件事，他和妻子去了几次老家为小姨子寻找“婆家”。去年，他们终于找到了合适的两个，其中一个是在河间城里被汽车撞死的，另一个就是我的小舅。秋后，玉米成熟的时候，他和妻子用黄布包着两具小姨子的骨骸回了老家。成亲的那天早晨，家里人在寿衣店请了纸人，纸马，纸车，金银财宝，热热闹闹去了坟地，晚辈们把小舅的坟墓打开，由小舅的侄子抱着一个纸人在坟前绕了一圈，嘴里还念叨，再抱上纸车，放了一阵鞭炮就回村子.老舅家早就设好婚礼殿堂，一个纸人代表着新娘坐在台上的纸椅上，然后，小舅的侄子把象征小舅的纸人放在了新娘旁边的纸椅上.就这样，热热闹闹地就算把“新娘子”娶进了家里。亲戚朋友坐了十几桌，大伙吃了喜酒之后就把“新娘子”送进了“洞房”。晚辈们把我小舅的棺材打开，把“新娘子”骨骸放了进去，然后盖好棺材盖，重新把坟堆起来。在坟前又放了很多鞭炮，就算是将两具骨骸配成了阴魂。
　　春节前，我父亲去世了，老家的两个舅舅和两个表弟来吊孝，发丧完我父亲，我向表弟打听此事，表弟说：“是孙家的一个闺女给了你小舅，另一个给了张家。”这下我才明白了，和我父亲一起住院的那位老乡的儿子说的和我们有几分亲戚，原来是鬼亲戚。
　　我小舅一生没娶亲，四十出头就驾鹤西游了。在这四十几年的人生中，小舅是伴着疼痛和不停的咳嗽度过的。小舅六七岁就开始下地干活了。因为，我的二舅三舅都在外面工作，我大舅三十多岁就死了。家里的地就我小舅一个人收拾。因此，累成了气管炎。小舅二十岁后，由于自己不注意保养，使病情越来越严重，成了哮喘病，最后转为肺癌。小舅自知自己的病好不了了，就开始遭。他抽烟喝酒打牌，怎么高兴怎么玩。临死前，他的头膀肿得像个很脏的皮球。这时，他喘气已经非常困难了。每天就想吃点凉东西，但是，农村条件不好，到哪里去买凉东西，到死那些冰凉的奶糕，小舅也没有吃到嘴里。最终，他就乘坐一只仙鹤飞到西方极乐世界去了。他死后，丢下了所有的疼痛和不断声咳嗽，带着亲人的思念和泪水轻轻松松地走了。
　　小舅死后，村里也有给提阴婚的，但由于不合适，所以没能结成阴婚。这次孙家一提，觉得哪里都合适，就答应了这份“婚事”。于是，我二舅三舅出钱，选在了玉米收获的时候，给小舅配成阴婚。因为小舅的年龄和命运与成熟的老玉米特别相似，所以就在收获了地里的玉米之后，给小舅完了阴婚。因此，也就了却了双方的一份心事。

挨狗咬

　　如今，在唐山这座百年城市，有很多相面算卦的先生走街串巷给人相面算卦。他们把手里的两块小木板敲得特别响，特别脆。小木板的声音也特别节奏，而且传得特别远。
　　那清脆的小木板声只要从胡同里传来，人们就知道是算卦的先生来了。
　　如今，在唐山打板算卦的先生，可不都是双目失明的瞎子了，眼睛没毛病的也干起了相面算卦的差事。
　　对于相面算卦，我相信这是门学问，它属于阴文化的范畴。因为，十几年前我读过《相学秘集大全》，什么《麻衣神像》、《鬼谷子》、《太乙照神经》等方面的书。通过读这本书我知道了唐代许多大师都是相面算卦的高手。诗仙李白，诗圣杜甫就是相面算卦的高手。宋代的大文豪苏子瞻在这方面也颇有建树。当代的著名作家贾平凹也自称是西安第一卦。对于有文化底蕴，知识渊博，素质极高的文人相面算卦我深信不疑。但对于走街串巷、打板算卦先生我真不敢恭维。因为和我在一个单位工作的陈师傅，大伙都叫他陈老二，就是吃这碗饭的。陈老二小学没毕业，就下了乡，回城后又不愿在井下挖煤，就靠关系到了工厂，因为他没文化，就安排他烧锅炉，他一干就是几十年。他肚子里的那点学问我清楚得很。后来他也不知从哪儿掏换来了一本盗版的算卦的小册子，就整天扎在屋里连看再背，看了个把月后，他就拿着小板凳去了百货大楼前摆上地摊，给人相面算卦。据他讲，每天最少能赚五十块钱。他跟我吹的时候显得很得意。我说：“就你肚子里那点墨水我还不知道，倒出来连四两的酒杯都倒不满，你跟我吹啥。”他说：“我是没你墨水多，但比你挣钱大多就行，不服你也试试。”
　　不管怎么说，这几年陈老二在当地相面算卦还真有了点名气。这几年他靠相面算卦不仅买了大平米住房，还给儿子娶了媳妇，而且自己也换了媳妇。他在我们邻居中别提多牛了。
　　陈老二算卦准不准我不管。但相面算卦的高手算的你不得不信。
　　去年春天我妻子背地里偷偷给我算了一卦，据先生说，我今年运气不好可能有灾星。不管是真是假，但我还是在各方面加了小心。走路小心怕踩了蚂蚁，蚊子叮了上了，叫它吃饱了再哄走。尽管我事事小心还是没躲过了灾星。
　　七月份，大西瓜一上市，我去西瓜摊上买西瓜。西瓜棚边的大树上栓着一条德国黑背狗，。我约了西瓜付了钱正要走，当我的目光与黑背的目光撞在一起的时候，德国黑背突然跃起向我扑来，一口正叼住我的脚后跟。我哎呀一声，手里的西瓜摔了个粉碎，我的鞋掉了一只，眼镜也摔碎了。当时的惨相就别提了。摊主看了看我的伤口，什么也没说，马上把我送到了医院。到了医院，年轻的女护士用普通的肥皂给我的伤口清洗了几遍，然后用碘酒消毒。在护士给我处理伤口时，我看到脚踝内外一边一个半寸深的大眼儿。
　　打了防预针后，摊主把我送回了家。摊主回去后，就把那条德国黑背打死了。在我被狗咬后的日子里，很多朋友看我来时都说，这就是点灾星，该你别扭。我想也是别扭。为什么德国黑背不咬别人，偏偏咬我呢？难道说相面算卦先生算得灾星就是我挨狗咬？不管先生算得准不准，这点灾星总算让我赶上了。
　　俗话说，祸不单行。我伤好上班后，就赶上电视台要精减人。三个人的电视台还要减一个。按理说，三个人减谁也不能减我。一个是吃喝招摇撞骗玩女人的高手，一个是玩男人靠姿色买弄赢得领导欢心的贱人。三个人减一个，怎么减也不可能减我。但我还是天真了。结果早晨一开会，戴眼睛的宣传部长一宣布，减的人就是我。他很仁慈的对我说，第一个月照发工资，自己找单位。第二月如果找不到单位，部里给安排。他问我有什么意见，我听了真想日他妈。我没用三两句话那个象细狗一样的部长给问住了。最后，他打起官腔说：“你爱找谁就找谁，就这么定了！”
　　我听了他的话，很气愤地直接找到了集团公司，找到了集团公司的最高执行官。集团公司的领导听了我的情况后，很平易近人地说：“你找一下组织部门吧”。说完他拿起电话给组织部长打电话，并要求组织部长妥善解决。然后，我去了组织部。
　　组织部长听了我的情况后，一方面安慰我，一方面用电话跟我单位的领导协调。从他和我公司领导的电话中我听出，他对我单位的领导口气是严肃的，态度是强烈的。他最后一句话，我记得很清楚“你们一定要解决好此事，XX领导很关注此事了。”
　　经过几番周折，上下级领导之间的协调，总算圆满地解决了我的工作问题。我被安排在基层一个单位继续搞文字工作。
　　基层单位的文字很简单而且材料也少。一个月也写不了几千字。其余的时间我自己写点东西。
　　从去年五月到今年五月，我写了一百多篇随笔，陆续发表各种报刊上，俗话说，有一得就有一失。
　　自从挨狗咬之后，在我心里产生了恐狗症，见到狗我就怕，见到狗我的伤疤就刺痒。平时见到狗我就躲，或是绕着走，恐怕再挨狗。尤其是在单位，遇到象狗一样的领导我更小心。因为我挨过他们的咬！
　　想想去年先生算的卦，准不准我就不说了。但这一年所有的不幸都与那只德国黑背有关。说白了，就是与部长有关。如果那条狗不咬我，我不会受那么多的罪，如果没有那条狗咬我，我怎么也下不了岗。看来，人的命运是与狗还是有关的。为什么现在人们都养狗呢？人和狗相处就是避免灾星。

山东瘗地

　　距我家不远的沙河北面，有一片荒凉的坟地。当地人都知道这片坟地叫山东瘗地。在这片坟地里长眠着上千个迁徙到煤矿下井挖煤的山东人。到现在已经掩埋了四代山东人。
　　煤矿是在大上个世纪建成后，也就是一八八几年。是由清朝的唐廷枢和大鼻子英国人建成的。从此，引来了大批逃荒的山东人，来到煤矿下井挖煤。善良心齐的山东人，为了同乡死后有个归宿之地，他们凑钱买下了沙河北面一片荒无人烟的沙土岗地。从此，只要山东人死了，就埋在这里。上个世纪初，煤矿的安全事故频繁发生，生老病死的还不算，几乎三两天山东瘗地就出现一座新坟。几年的光景，山东瘗地逐渐向外扩大，到解放初期，瘗地已经很有规模了。好像是死人也在和活人争土地。坟地里杂草丛生，灌木丛密密麻麻不透缝隙，人进入都很费劲。有时白天都能看见黄鼠狼在坟地出没。当时，在这片瘗地传出许多鬼话。我记得最清楚的是，在这片坟地里，夜里一两点钟，总能听到有女人哭丈夫的和母亲哭儿子的凄惨的叫声。而且，夜里人从此路过还经常遇到鬼打墙。这些鬼的传说究竟是真是假，无法考证。再说，也没人敢夜里一两点钟到瘞地里去探密。这些鬼话传说一直到了唐山大地震以后，就自然而然地蒸发了。
　　如今，山东瘗地已不再荒凉了。死者的后代，把坟上的草拔得干干净净，有的还立起了大理石墓碑。使解放以前凄惨荒芜的瘗地变了模样。
　　现在经过这里，感觉有一种悲伤凄凉的民俗文化味道。有一些当了官的和有了钱的死者后代，为了使祖坟香火旺盛，他们给祖坟修葺成了文化品味的瘗地。有点模仿南方豪华阴宅的痕迹，或是清代格格的墓穴。
　　在这片瘞地的路边有一座新墓碑，是白色大理石雕刻的，墓碑面向东南。我到沙河岸边挖野菜经过时，仔细看了一下碑文。原来睡在黄土下的小木匣子里骨灰，是我认识的一个人。我们虽然算不上是朋友，但从几个层次上说，也应该算是不错的朋友。死者生于一九六四年，死于二00四年。他的父亲曾经是我的生产班长，他的弟弟喜欢收藏古玩，经常请我去鉴定。死者活着的时候，买了一辆出租车，白天跑出租车，夜间在煤矿打更。三口之家日子过得像火炭。
　　由于死者白天开一天出租车，晚上还要上班，身体得不到好好休息，有一天在单位突发脑出血，由于没有抢救过来，从此，离开了人世。
　　他死后，煤矿按照工亡待遇，给与了家属的抚恤金，还给了一套房子，给儿子安排了工作。尸体火化后，安葬在哪里就成了问题。最后，他家里人商量，要么把死者埋在山东瘗地。于是，他们家里人找到看管瘞地的人商量，给了管事的二百块钱就将死者的骨灰安葬在了这里。按理说，山东瘗地是不允许外乡人下葬的。但这里还有一个特殊的原因。因为，死者的妻子的外祖父就是这片瘗地的看护人。
　　死者埋葬后，他的家里打了一次架。不知是谁把为死者烧三年的纸放在了死者妻子的床下，妻子认为仿人败家。和婆婆打了架。死者下葬了不到一百天，他的妻子就找了另一个男人。而且小媳妇打扮得花里胡哨的，嘴唇抹得像吃了死孩子肉特别红。我经常看到她和新的男人在市场上逗留。我只要看到她，就会不由自主地想起那个憨厚的死者。
　　清明节的时候，我挖野菜路过山东瘗地，看到别人家的坟前都有供品和纸钱，只有他的坟前空荡荡的，像是没有亲戚和后代。尽管他的墓碑是很昂贵的，但在山东瘗地显得很孤单，毕竟他还是个外乡人。

神秘的磕头山

　　在我下乡的那个村的南面，有一座海拔三百多米高的大山，当地人叫它磕头山。
　　磕头山属于燕山山脉，燕山山脉蜿蜒到冀东后，磕头山正好落在了尾巴上。磕头山虽然不高，但山上的松树，橡树和酸枣棵子非常茂盛，把磕头山掩盖得严严实实。远远的望去，整座大山蓊绿蓊绿的。唐代诗人刘禹锡说：“山不在高有仙则名。”磕头山虽然不高，但当地人也给它披上了神秘的外衣，并成为当地人求仙拜佛的圣地。
　　唐山大地震后，由于在地震中死亡二十多万人，幸存下来的人听说磕头山上有个山洞，里面有个神仙，可以求仙保佑，还可以取到仙药。这话一传开，方圆百十里的人纷纷涌向磕头山，每天来磕头山求仙取药的人，像打狼的队伍，浩浩荡荡涌上山来。
　　在磕头山的北面，距山脚有五十米的地方，确实有一个洞口。洞口有四米见方，可以开进一辆汽车。有人说，神仙就在洞里。只要求仙取药的人摆好供果，烧上三炷香，闭目祷告。求仙者的身边就会出现一包灵丹妙药。我听了觉得有点玄。因为这个山洞，我下乡时曾经进去过，山洞里什么也没有。这个山洞是抗日战争时期，日本鬼子修建的一个军火库。日本鬼子投降后，里面的枪支弹药全部被八路军缴获了，就剩下一个空洞。解放后，山洞被人用石头砌上了。到了上个世纪七十年代又被扒开，当了防空洞。其实里面什么也没有。哪里来的神仙？但相信的人很多。一时，到磕头山求仙取药的人越来越多。
　　事情传开后，当地政府在山脚下贴了告示，并派人用水泥把洞口铸死了。从此，就再也没有求仙取药的人来了。我听取到仙丹妙药的人说，那个黄纸包里，就包着一点好像香灰一样的东西。具体是什么药，没人去化验。究竟是否能治病，也没法去考证。
　　山洞是被水泥铸上了，但是洞里的神仙是堵不住的。到了八十年代初，有人说，磕头山上出现了一尊菩萨。我听说之后，就和学校的王老师，李校长，还有王老师的大学同学，我们四个骑车到了磕头山。
　　在山顶一块平地上，确实伫立着一尊五米高的菩萨。菩萨的身上披着有二十多件大红绒斗篷。这些斗篷都是朝拜者给菩萨穿上的。在菩萨的脚下有一块两平方米大的一块凹处，那凹处存着三四寸深的清水，人们叫它圣水。人们怎么舀也不会干。听王老师的那位大学同学说，这座山是水生岩，是滚烫的岩浆流出后被海水冷却形成的山。山上的植被茂密，使这座山形成了像我们家里盆景里的上水石一样。这块凹处的水就是这样形成的。其实根本不是什么圣水。王老师的这位同学是南开大学学地质的。他还讲了许多岩石的结构，以及山体岩石的层次。他讲的这些都是我未知的学问。
　　当老百姓不管它是不是圣水，每天有很多拎塑料桶取圣水。据说，这圣水能治病，眼睛有病的人，用圣水洗洗就好了，眼睛也明亮了。王老师的同学笑着说，这水可以喝，要说治病，还没有科学依据。说能治病，那得经过化验和临床试验才能下结论。
　　它究竟是不是圣水，我不去管它。但老百姓就认准了这个理了。另外，在菩萨的右侧有一条紧靠山壁的小道。山壁被开凿出一条五十米长一米宽的山壁。有工匠在上面刻上了浮雕。据说有五百个神态各异的罗汉，我从头数到尾也没数够。再数也凑不够那五百个罗汉。也许还是我不心诚吧。
　　快到中午的时候，我们在磕头山上找了一处山石平整树林茂密的地方，我们把带来的酒菜摆在山石上，我们用矿泉水瓶做了四个酒杯，各自倒满酒。就着我们带来的烧鸡，香肠，黄瓜，西红柿，喝起酒来。我们畅饮着，真有点“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的感受。
　　我们边喝边谈，树上的山雀就在头顶叽叽喳喳鸣唱着，山风一阵阵吹来，我感觉透心的爽快。
　　太阳快西垂的时候，我们将喝剩下的瓶子吃剩下的残羹，装进一个塑料袋里，拎下了山。
　　关于磕头山的神秘传说，其实并不古老，它属于现代神话传说。因为历史不久远，所以，磕头山的香火也就时断时续。因此，我也只能断断续续的纪录这些半信半疑的神秘传奇了。

天葬

　　这些年我参加过许多朋友的亲属葬礼，而且也操办过一些送葬的仪式。对于操办丧事，我多少还懂得一点程序。但懂得，也只是局限于汉族和我们当地的风俗。对于少数民族的丧事就知道甚少了。
　　我听说回民人死了要把尸体洗干净了，尸体上的毛发都刮干净了，然后再用白布包裹起来。听他们说，这叫干干净净来到世界再干干净净离开人世。回民人死了不用棺材，墓穴是用砖砌的，把尸体放在一个大的抽匣里，然后放在砌好的墓穴上，一拉抽匣的盖，尸体就掉在了墓穴里了。如果人是仰面朝天的，这说明死者升天了，亲属不哭。如果人是面朝下面的，说明死者下了地狱。亲属可以使劲哭。回民发丧人我就看过一回，是邻居家的马大爷死了，我去帮忙。所以，我看到了全部过程，而且记得非常清楚。
　　至于其他少数民族的水葬、天葬、火葬我只是听说过或者在电影和电视里看过，不过，那都是模拟的虚假的。真正的天葬，如果没人告诉我，就是看到了我也不知道。
　　我在四川的茂县和松潘县看到了许多天葬的情景。不过，那也是导游小姐潘丽娜告诉我的。如果她不讲，我根本不知道那是干什么的。
　　在去九寨沟的路上，经过松潘和茂县沿路的大山，我看到在大山的半山腰上，插着许多彩旗，而且用绳子拉着五颜六色的三角小旗。潘丽娜小姐告诉我说那叫经幡。她说经幡越多说明死者的威望越高。于是，在经幡飘荡的上空，我又看到了许多乌黑的秃鹫在经幡的上面盘旋。潘丽娜小姐说，那些秃鹫就是来吃死者肉的。她说：“藏民人死了，一是水葬，一是天葬。水葬我也没看到过。天葬我看到好几处。
　　从九寨沟回来后，我查了一下资料，据《西藏志》记载：天葬就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族人认为这样死者可以顺利升天。
　　天葬都在天葬场举行，天葬场一般有固定地点。地点大多设在半山腰处。人死后，尸体停数日，请喇嘛念经，择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送到天葬师那里，先焚香供神，鹫见烟火都聚集在天葬场上空。天葬师先将尸体衣服剥去，按程序肢解尸体，将肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后，天葬师用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽。
　　天葬是藏族古老而独特的风俗习惯，也是大部分西藏人采用的丧葬方法。
　　藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳升天”，“如虹散失，无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。
　　藏语中称天葬为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。据此可知这种“天葬”亦可谓之“鸟葬”。
　　天葬是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有天葬场地，即天葬场，有专人（天葬师）从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师处理尸体。然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。未经允许，最好不要去观看。
　　天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了天葬制度。
　　关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为“神鸟”。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为，所以西藏至今仍流行天葬。
　　我看到秃鹫们都飞走后，下面就只有那些五颜六色的经幡在飘荡了。
　　我离开松潘县、茂县到达汶川后，在大山的半山腰上，就再也没看到有秃鹫在天空盘旋了。因为，汶川不是藏族人生活区，所以就看不到天葬了，要想看天葬，就得回到藏民居住的地方去再看了。

传承阴文化

　　相宅相墓，是中国古代风水学研究修造理想城郭宝舍人殁后的地之学。它是随着我们的祖先，在顺应自然和改造自然的过程中，逐渐发展起来的一种文化。有文字记载，风水学至少有五千年的历史。民俗文化专家说，相宅相墓属于阴文化的范畴。
　　环顾迄今，能见到的古代建筑和古黄陵，没有不受旧的风水理论影响的。如今，在我国农村仍不同程度地受旧风水的影响和制约。特别是随着人们的生活水平提高，人们对相宅相墓看风水越来越坚信不疑。这点在南方最明显。尤其是在阴宅方面更加讲究。在讲究的同时也掺杂了许多不科学和迷信的说法。我认为，古代的风水学不是迷信，相宅相墓，完全属于阴文化的范畴。
　　前几年，我给朋友家看过一次阳宅，朋友说看得挺准。后来他母亲病世，又叫我给看了看阴宅。
　　发丧那天，四个打墓穴的，带着吃的喝的，天亮之前就出发了。等人们从火化场回来，把骨灰送到墓地一看，墓穴已打好了。一米宽，两米长，一米深的墓穴挖得很规矩。大操说：“挺好”，而我朋友说：“等会再下葬，叫我的朋友给看看”。大伙一下都把目光移向了我。我没法推辞，我只好按照《葬经》和《葬书》说的看了墓穴的方位，再按照班固《白虎通义》左青龙（木），右白虎（金）前朱雀（火），后玄武（水），中央后土（土）的说法对朋友说：“前朱雀，视野不扩，有犬牙山遮挡；后（坎）玄武，有一座大烟囱，不吉；右白虎（兑）左青龙（震）大吉；只是前朱雀，后玄武不吉，需要移位”。朋友一听，马上叫人改了位置。调整后的位置，前朱雀，是一望无限碧蓝的天空和浩瀚的渤海，后玄武是蜿蜒起伏的燕山山脉，朋友再一看点头满意。送葬的人们不懂装懂也都跟着说好。
　　至于改墓穴后的位置说法，是否真有道理，据郭璞的《葬书》和青乌先生的《葬经》云：“气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。”
　　“气乘风散，界水则止。”《葬书》。
　　“山川融结，峙流不绝；双眸若无为，乌乎其别。”“盖青龙发迹，迢迢百里，或数十里，结为一穴。及穴前（朱雀）峰峦矗拥，众水环绕，叠峰层层，献奇于后。龙脉抢位，砂水翕聚。形穴即就，则山川之灵秀，造化之精英，凝绝融会于其中矣。”
　　《葬书》的出处，在《四库全书总目卷一百九》《汉书？艺文志》。
　　《葬经》出处不详。只知作者为青乌先生。
　　真的是那么回事吗，其实也不一定。我感觉，信，是对中华古老文化的一种尊敬，是对阴文化的一种延伸。不信，是人们的观念和信仰。这点谁也不能求全责怪。
　　现在，在一些国有大企业有的领导也非常信这一套了。某煤矿劳动服务公司的领导为了使企业的效益好起来，他们将公司的大门改了两次。听说是请了风水先生看了。
　　过去，劳动服务公司的大门，是对着矿业公司大门的，有人说是大鱼吃小鱼。结果，将大门改冲西南了。其实这样改法更不吉利，它正好犯了一大忌。据《八宅周书》上说：“艮上天乙开门家，富贵金银仓库盈。兑门，门生气招财宝，先吉后还凶。”
　　“老阴老阳相见方，夫妇配同乡。
　　生气开门行正路，还要天乙助。
　　前后开门得比方，富贵扬万邦。
　　金土相生当不息，必有神童出。
　　加官进爵文武双，世代好儿郎。
　　坤宅初行乾转，当门而出为美。“
　　又据《大吉大利好住家》一书云：“从房子或宅地的中心来看，东北四十五度之范围叫”表鬼门“或叫”男鬼门“，正相反的西南四十五度范围叫”裹鬼门“或叫”女鬼门“。通过表鬼门，裹鬼门中心的线叫”鬼门线“。”
　　关于“鬼门线”的由来，起源于我国。传说，古代秦始皇鉴于寒波自东北而来，匪贼亦自东北而进，所以筑万里长城，加强东北之防备。也可以说，灾害自东北而来，故将东北位定为“鬼门方位”。因此，大门最忌讳冲西南开，因为西南是鬼门线。
　　看了劳动服务公司改后的大门，我不知这位风水先生是根据什么改西南门的。改了西南门后，人们也没见到经营有多好，员工的收入也没见增加。到是打架的事情时有发生。今年冬天，有一位司机开车轧死一个，撞伤一个。改门也没带来什么吉祥呵！我想，搞活经济，不断增加经济的增长点，有多种方法，可以摸索实践。如果企业的领导都把心思用在改改大门上，如何单凭改改大门企业的效益就好了，那么所有效益不好的企业就先从改大门开始好了。
　　我想：这些领导也是受古代建筑和古黄陵和风水理论的影响，同时，还掺杂了许多不科学和迷信。
　　其实，古代风水学和相宅相墓都不是迷信，它完全属于阴文化的范畴。它只是被一些人搞得太神秘了，一神秘，就会增加了迷信的色彩。
　　2011--10--31

作者：河北唐山开滦荆各庄矿业公司齐凤池

编 辑：一帆