在我们这个地方，你可能不知道故宫，一定知道建川博物馆。两年前说这句有辱斯文的话估计有人会动粗，今天还有这种倾向的人，事实上已经知道建川博物馆这个名字了。

　　两年前，举国同悲的汶川大地震，造就了一个“英雄”，说起来英雄的来路大抵如此，一头在废墟下，“挑战极限”的猪被建川博物馆“馆藏”。一头普通的家畜从此变得神圣起来，猪已经“死亡”，猪所代表的某种符号横空出世美其名曰“猪坚强”。当然还有别样的称呼，让捅在它同类脖颈上的刀子，从此变得富有人文的关怀。比如馆长先生对它的昵称是“36娃儿”，假如能够走向世界，当还要悬赏一个英文名字吧。博物馆怎么和猪如此脉脉含情，如果不是与时俱进之原因，我是不明白的。

　　我们知道博物馆一词和古希腊有渊源，愿意大约是“祭祀缪斯的地方”，而缪斯是古希腊传说中的专司文艺的女神，用我们的话说相当于现在中央音乐学院的校长。据说人类历史上曾经出现过包括古希腊在内的26种文化，唯一没有中断而代际传承发展的只有中国传统文化。这算得上是中国人的骄傲。古希腊文明的陨落是有目共睹的，发展到今天，我们一头名叫“猪坚强”的家畜，无论声势和享有的崇拜都非洋人的女神所能比肩。司掌文艺的缪斯女神，又何曾有希腊人民为她举行过一次像样的“快乐派对”呢。

　　在建川博物馆紧锣密鼓的为“猪坚强”筹备的2岁生日PARTY上，倒是很洋为中用，据说不仅有生日蛋糕，还要同唱一首“猪你生日快乐”的歌曲。

　　说起法国的卢浮宫博物馆的镇宫三宝：《米洛的维纳斯》、《蒙娜丽莎》和《萨莫特拉斯的胜利女神》我们都是早有所闻的，也正因此卢浮宫成为世界著名的艺术殿堂。和建川博物馆比起来，你有维纳斯，我有“猪坚强”；你有蒙娜丽莎的微笑，我有为“36娃儿”祝福的歌声。我倒没有觉得这是一个多大的需要让人感到悲哀的意外，于歌舞升平之际，声色犬马之中，享受一下百废待兴后的一点热闹紧要得很！

　　建川博物馆走名星道路为中国博物馆事业开辟了娱乐化至上之先河。这事要是旁征博引就很容易叫人想起近年来考古学领域所注入的沸如扬汤的“考古不古”的时代元素来。备受舆论关注的曹孟德大人的“墓地迷踪”，到现在还有多少考古学家如跳梁小丑一样带着群众目光的焦点四处挖掘。假如“曹先生”可以选择，生在当今时代有这么多“星探”为其捧臭脚，想不火起来都难。

　　“猪坚强”之生日派对这事要是从长计议，你不得不佩服建川博物馆人等眼光的独到。各地方热火朝天的古代名人之争，比基尼和黑丝袜满足不了一些人窥私的欲望，于是把西门庆抬出来穿越历史时空寻一点长罗裙、钗头凤虚拟的古韵，到了这般田地估计也穷途末路，无甚花样好翻新了。所谓时势造英雄，大地震怎么说也是百年不遇，发现一个畜生他们怎么可能放弃这个千载难逢的机会，于是造神、于是神圣，至于匍匐祭坛下的人的眼里，祭坛上的“神”有这一张怎样的面孔是不要管的。

　　我还记得也就是两年前，建川博物馆信誓旦旦说要为“猪坚强”申请吉尼斯世界记录，不过后来这事就没有了动静。可以想象当然是很努力过的，至于为什么“猪坚强”没有坚强到世界的舞台上我的理解是：那群人根本就不是为“猪坚强”申请什么世界吉尼斯，只是为自己造势而已，或者一定意义上说，是为自己“申吉”。

　　好在，这个世界尽管有普适的审美观但也有差异，可能在那些有权力评定的人的眼里，一个畜生的“申吉”和我等普罗大众一样，对这种玩物丧志的噱头早就看得穿了。猪坚强如果成为世界吉尼斯记录的保持者，固然可以满足一些从事“寂寞职业者”的不甘寂寞的要求，但，这究竟是要弘扬什么？是在说当年埋在废墟下亟待救援的兄弟姐妹不如一头猪坚强？还是等待下一场天灾到来之后，再寻一个畜生来和“猪坚强”PK？想一想都会让人脊背发冷。（猫之鱼）