万晓阳

“清明”之语，要追溯到尧舜禹时代。相传大禹治水后，庆贺水患已除，天下太平，于是有了清明节。

《岁时百问》一书曾解释清明节为：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”《淮南子·天文训》记载说：“春分后十五日，斗指乙为清明。”《孝经纬》记载说：“斗指乙为清明，万物至此皆洁齐清明。”《月令七十二候集争》也以“皆洁齐而清明”解释“清明”。

清明节因所处的时令，气温、光照、降雨各方面都适于开始春耕播种，所以清明节是作为农事季节开端的标志。一年之计在于春，春天这个希望的季节的希望，同样凝聚在清明节身上。

这种希望，不仅表现在农事初始时，对庄稼在一年里风调雨顺有个好收成的希望，随着社会的进步，更应该成为全民思想上自我反省、思过前瞻的日子。无论是政府官员，还是普通百姓，都应该在清明节这一天有所回顾、有所顿悟、有所进步。

清明节从植根于民族血脉的那一瞬开始，就在不断的随着时间的推移而演变。从最初的庆贺大禹治水天下太平，到后来的周朝制定历法，确定二十四节气时，将三月节命名为“清明”，再到春秋时期晋国公子重耳纪念介子推。这期间蕴含了统治者明政绩、百姓焚火庆贺、农事春耕开始、祭奠恩人禁止生火的多重含义。

然而，清明节发展到今天却变了味道。尽管政府倡导文明祭祖，但烧纸糊祭品的风气却有增无减。以前扫墓追思亲人，只需几杯清酒、一只烧鸡，或一束鲜花，但现在，“美金”“别墅”“轿车”“护照”“保镖”……甚至出现了纸扎的“二奶”和一些仿“高科技产品”。这些五花八门的形式是一种跟风，一种社会浮躁，把清明节的精神本源抛到了九霄云外。

遥想当年晋文公为纪念介子推，下令禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，从而诞生了寒食节。次年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便晓谕天下，把这天定为清明节，后来寒食节的习俗慢慢融入了清明节。如果晋文公知道千年后的人们，在这个思念恩人略带悲伤日子里“烧钱”、“烧车”、“烧二奶”，不知会作何感想？

后人的纪念形式与当初晋文公的初衷越偏越远，但介子推逝后留给晋文公的那首血诗值得我们每一个中国人深思：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”这才是清明节的精髓所在，这才是我们真正应该学习的文化内涵。

为政者，清明之时当静心深思，不忘旧时苦难，清明勤政为民。为民者，当以效为政者之榜样，清明之时，思过忏悔，反省自我，勤劳进取。清明时节，全民自省，忆苦思甜，奋发图强。想必这才是逝者乐于见到的祭奠方式！