互联网今天无处不在，变成我们生活的第四空间。面对这种情况，有两种态度：紧张派和务实派。后者并不否认大家在网络上到处留下踪迹的危险，但是认为合理使用互联网对当代人很有好处。

这两种观点在法国哲学家和政治思想史学家札卡（Yves Charles Zarka）所主持的专题研究中激荡过辩论的火花。在这份名为“互联网和管制下的社会，陷阱吗？”的专题档案刊中，务实派所提出的论据是：既然互联网已经到处渗透，攻城陷地，从公共空间到私人生活，从知识到文化，从精神奉献到商贾买卖，那么就享受它所带来的便利吧，不必过于杞人忧天。这个论据在辩论论文中比较占上风，但对网络扩张忧心忡忡的一派也做了很大发挥。古希腊语言学学者卡森（Barbar Cassin）属于后者。

他2007年出版了一本对谷歌非常不友善的书，叫做《把我给谷歌了！》 （"Google-moi"， Albin Michel出版社），将“谷歌”作为动词。他在书中警告说：谷歌是一个“威胁”，最明显的是它“老大哥”的一面，“简直就是个情报贩子，一个超强间谍组织”。他认为互联网像一座敞开的监狱，看似自由，其实无时无刻不在攫取我们的各种数字痕迹：网上购物，一般性的或不可告人的网址浏览，音乐品位，政治观点……

女哲学家马蒂亚斯（ Paul Mathias）则不全同意这种从奥威尔 （George Orwell）小说《1984》得来的警察和独裁制度钳制自由的说法。她说，在数字化的世界里，我们有意识的自觉性是分辨不出来的。在互联网空间内，我们多种多样，千变万化。数字计算尽管收纳归类，有时候连我们自己都不知道到了什么地步，但是“我们的意识特性无处不在，换言之，捉摸不定，哪里都不在”。

既然我们不得不使用互联网，这个避免不了，以后就得换一种思考方式来看事情，来保护自己。但对什么东西自我保护呢？这位女哲学家说，这正是无法知道的一点，因此她主张采取匿名和假名，维护所谓的“私人独立”。

巴黎第十大学教授麦兹欧和马蒂亚斯一样承认在真实生活中“我们不可能不留下痕迹”。她主张设立数字空间的《人身保护法》，在这个法律诞生之前，她建议网民们像穿上军人的丛林野战服那样隐藏起来。他相信“经过证实的假名”确实有效，另外“组成变化不同的人格特性”，来瞒过机器。

总之，我们已经生活在互联网之中，要愤怒或懊悔都太晚了。那么何妨看它好的一面呢？伦敦经济学院教授卡里尼科斯（Jannis Kallinikos）便是这个想法。他指出，西方的思想模式对科技总是抱着怀疑的态度，互联网自然也碰到同样的抵制。但是今天必须克服这个疑心，因为，互联网再有百般不是，它在“制造社会肌理”上所扮演的角色是无以取代的。

Facebook，博客，电子邮件——您有没有想过，当我们对互联网消除了怀疑，将一切日常来往，随想杂感或思想见解都托付给这个虚拟天空之后，里面的东西会超过我们的真实生命而继续存在吗？双十年华少女自杀身亡，她灿烂的笑容依旧在网络上；风烛残年老者往生之后，他的电子邮件留着许多未回复的信件，新的邮件不断进来。数以百万计的记忆，就这样散布在网络上，不知究竟属于谁。当我们的肉身离去的时候，该如何埋葬我们的虚拟生命？还是不埋葬，令之永生？

互联网的发展永远比立法要快，跟在它后面赶无异于追风，因此大家尽可能有什么用什么地发明一些解决办法。在收纳2800万博客的Skyblog上，警报在2004年时拉响。该博客平台对少年网民非常注意，设置了一套关键字监督系统。2004年中，在管理站上点击“自杀”一词时，发现一个颂扬自杀的博客，经过检查，该博客的少年主人已经死亡，而他这个绝望的动作影响了许多忧郁的博友们。

以后Sky一发现有未成年人死亡，便通知其家长，一起来决定如何处理。有的要求将之根本消除，有的希望将孩子所写的东西制成CD，也有家长选择了将博客作开放式保存，可以浏览，但是终止评论，亦即做成一种数字灵堂。

虚拟世界的墓碑开始多了起来，全世界达到4亿个，法国一地便有1400万个。Facebook社区网的死亡成员数以百计，究竟多少是保密的，但死者的个人网页逐渐空了。去年夏季，有一个过世成员生前开出了一长列与他保持友谊链接的网友名单。

为了避免碰上死人，Facebook数月前提供一个通告已不在人世的表格。如果死者家人同意，便将其个人资料列进“纪念堂”。Facebook的人事资料主人凯利说：“这样，当一位成员过世了，他却并没有从我们的记忆和社区中消失。” 他们将之变成一个分享空间，不提供密码。如此个人讯息保持隐密，博主的个人资料停止启动，仅开放给他已经登记了的博友们。他们可以留言，以及阅读其他人的留言。

雅虎提供家人CD，但不开放进入网页，如同美国一士兵2005年在伊拉克阵亡的例子。Hotmail也这么做，只要家人提出死亡证明书。谷歌的信箱Gmail并要求以死者寄给家人的邮件为证。

在过去，当一个亲人过世了，家人整理他的信件衣物。今天，信变成了云中的电子邮件，相册也散布在各种储存网站上，个人日记变成了博客。网络上可以公开发表，也可以匿名，它鼓励隐藏人格的显现，家人的发现很可能会和日常所见不同，若死者未留下某些密码，那么就更将缺一大块了。（作者系旅法学者）