在川南万里长江第一城宜宾市江安县城南二十公里处，有一座具有江南特色的名居——夕佳山。

　　夕佳山民居解放前是一黄氏家族的住宅。黄氏家族是在明万历四十年（公元1612年）从湖北的江夏迁居“入川”的（湖广填川者）。据说黄氏家族并非入川时就看上了夕佳山，最早在这里居住的是一户姓席的人家，因姓席的人家牵连了一桩人命案，为了躲避灾祸才不得不把田地与房屋卖给了黄氏家族。

　　至于夕佳山名字的由来，也有很多种表达，如锡佳、锡家、夕嘉、西佳、夕家、夕佳等，虽然说法不一，书写不同，但音还是相近的，谁都会有依据认为自己是对的。不过，现在用的名字还是叫“夕佳山”，我猜有两层含义：一是席家住的山，这是本意；二是风景优美的山，这是寓意。无论从历史根源的角度分析，还是从现实愿望的角度研究，都不得不承认夕佳山的确是非常美丽的地方。

　　夕佳山民居坐落在一座山腰上，座南朝北，占地105亩，建筑面积10056平方米，有大小房屋123间，大小天井11个。采用木柱穿逗式和小青瓦盖顶结构，平面组合为复合式四合院，纵深三进。以文魁门、前厅、堂屋为一轴线，向左右两边对称而建。整个建筑不但布局严谨，主次分明，开合有序，而且装饰雕刻艺术精美，寓意深刻。它是我国民居建筑中不可多得的奇葩。1988年民居成立了博物馆，正式对外开放，供游人参观。1991年被四川省人民政府批准为“四川省文物保护单位”，1996年被国务院批准为“全国重点文物保护单位”，从此民居声名鹤起，游人不绝。

　　进夕佳山，你首先看到的是一座风水极好的院落，墙院的大门前是一个池塘，左右栽有大榕树，院内的两側各有一口水井，按地师的说法是螃蟹之穴。一度时期，墙内的水井被充填，据传主人的眼睛就瞎了一只。在大门前边不远处，有一根双斗桅杆，也叫文星斗，是考取恩科举人的标志物，取得功名的象征。在封建社会里，凡是朝门外立有桅杆之家，来人“文官下轿，武官下马”，否则就是犯法，有欺君之罪。双斗桅杆有13米高，下插石墩孔内，杆上两斗，下斗比上斗大一倍，它是封建社会科举和等级制度的佐证。

　　进入大门，实际上就走进了文魁门，传说“文魁”是掌管人间读书人的天神，他的笔点中了谁，谁就会中“状元”，人们很尊敬和供奉他，都希望其朱笔会点中自己或家人。

　　在堂屋的前厅正门窗户中央，雕饰着“渔樵耕读”的故事。“渔”讲述的是大禹治水“三过家门而不入”的动人故事，后来演变成了“年年有鱼”的借托之意。“樵”讲述的是“伯牙抚琴”，高山流水觅知音的故事。“耕”讲述的是大舜农耕的故事。“读”讲述的是梁山伯、祝英台在“尼山攻书”的深情场面。

　　窗上还雕有“麒麟吐玉书”的故事，相传孔子在未成圣人之前，有个夜晚他与弟子颜会同时做了一个梦，梦见东方百步之遥有只受伤麒麟，叫去救它。早上醒来，师徒俩都说起此事，俩人就凭着兴趣去找，果然找到了那只受伤的麒麟。孔子把受伤的麒麟带回家精心治疗，不久麒麟的伤就好了。麒麟为了报答孔子，离开时吐了“三部玉书”给他，孔子读后就成了圣人。这个故事流传很广，是否真实有待考究，说明了人们对文化知识的渴求。

　　前厅也独具特色，正面由“十四关、二十八扇”木质雕花门带窗组成，雕刻着系列的吉祥图案和民间传说。如终身吉祥如意、梅兰菊竹、松竹梅、马奔财乡、团福、长寿、连升三级、西凤三祝、双喜临门、福禄寿喜、万福、万喜、福山、寿海、暗八仙等，使你目不暇接，拍案称奇。这个前厅房上的底瓦是以棱形的几何图案装饰的，在清嘉庆二年前，每匹底瓦的底面各书写了一个字，内容是“四书”、“五经”上的文字，连起来就是文章。据说是为育小孩所为，小孩爱读“望天书”，这样就会在寓教于乐中达到目的。真是独具匠心，不愧大师杰作。

　　在前厅的通道上有一个鸡冠罩，也叫“花罩”。雕饰着百鸟朝凤、深山藏古庙、归来马蹄香、六尺和尚三尺宣纸、鱼跃龙门、野鹿含花（衣禄繁华）、鹿鹤通泰（和合通泰）等，“福”与“寿”字穿插其间，含意为满门都有福与寿。上面还有浓密的瓜蔓，是取于《诗经》大雅“绵绵瓜瓞，民之初生”，寓意子孙后代如瓜果和藤蔓一样延续不断。

　　民居有两座宽敞的阳楼，东西各一座，也称“宴乐楼”，是举办红白喜事的地方。举办各种活动不是在光天化日之下，而是在上有盖、下有遮、人有坐的地方举行。中西合璧的阳楼正面每栋楼有十三个窗户，上面塑有野鹿含花、吉庆有余、终身吉祥图案，还有用篆字堆成的福、禄、寿等。每栋楼总长28米，径深8米，非常宽敞，一次可摆五十桌宴席，也算空前盛大，使人感叹！

　　夕佳山黄氏家族是世代书香门第之家，当然得有藏书阁。民居前院坝左右两厢房的楼上就是藏书的地方，分东、西藏书阁。一般外人和小孩是不许上书阁的，楼上的梯道也不是固定的，而是活动的。人下楼时拉下楼梯口的盖板、下楼后端开木梯，人就上不去了，并且地面的潮湿空气也不会浸袭到楼上。每座藏书阁有三十多平方米，东阁主要藏“四书五经”之类的书，西阁主要藏医书。据传当年川南知名秀才苏济川先生就经常到此借阅书籍。今天看来，虽没有“万卷书楼”的雄壮，但也不失小家之气势。

　　堂屋在民居建筑中居于中部，是具有祭祀、议事、庆典功能的屋子。传说原来四川居民的堂屋正面是没有墙和门的，只有“填川”者才建有墙和门，原因是当年“填川”者舍不得离开故乡，不愿抛弃祖宗，离开时背走了父母的尸骨和故乡的泥土，供奉在堂屋内，选择黄道吉日安葬父母的尸骨，泥土就一直供奉在堂屋里，如遇水土不服，就将泥土拌水饮下，安然无恙。在堂屋正面砌墙和装门，主要防止被盗。

　　堂屋的门槛外，有两个雕刻精美的门墩，见方33公分，两个一样大小，上面雕有“万代富贵”、“人寿年丰”、“平安多福”、“平安多喜”、“寿喜多福”等图案。门墩是建筑物的标志，也是内外有别的标志之一。民间习俗规定：叫花子不能进朝门，春官不能进堂屋门。门墩就是供春官享用的特殊坐具。门墩制作精细程度和选材优劣，直接衡量主人地位高低和表现贫富状况，其作用的确不可小视。

　　民居内有大小客厅三座，分下客厅、中客厅、上客厅。下客厅是接待下等人的地方，是议租议谷的商议之地。中客厅是接待中等人的地方，室内布置明显好于下客厅。上客厅是接待贵客的地方，室内布置又明显好于中客厅，且地势较高。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，道出了上客厅亮丽的风景线。

　　民居正屋的左次间，是洞房。洞房是人类社会从群婚制发展到偶婚制的产物。在我国古代北方的人们是以“穴居”为主的，到了偶婚制时代，假如某对男女有情有义后，他们就会自然地避开人群，找到自己称心的洞穴居住，这叫合欢，也叫野合。为了不被别人打搅，他们会在洞口上用树枝或杂草作标记，好比今天在洞房的门上贴婚联一样。这样就与其他的洞穴分别开了，人们见到此洞后，就会知道其中住有新婚之人，不会轻易去打挠，让他们尽享情侣之欢。此洞被称着“洞房”，即洞作之房，后来专指新婚燕尔之屋。“洞房花烛夜，金榜提名时”乃人生之幸事，洞房给人们带来了难以忘怀的欢乐。夕佳山的洞房说来有点意思，洞房，在平常是民居内地位最高的女性之起居室，当家里有人结婚时她让出此房，供新人在此居住半年，此房实际上是民居的“内阁府”与集体洞房。

　　昔日，房间里铺设了木地板，因年久失修，现存半间屋有木地板了，以至于拍《傻儿师长》电视剧入洞房一出戏时，饰樊傻儿的著名演员刘德一将地板踩了一个大洞，从而真正成了有“洞”之“房”。洞房是悬山穿逗式木质结构，宽敞而明亮。每当有新人喜结良缘时这里便装饰一新，喜气洋洋。在新人拜过天地之后，这里更热闹非凡了，先是伴随着“铺草几哈哈，生女象朵花，花的花脚杆，花的花尾巴”，“帐钩几挂挂，生儿一坝坝”，“铺草铺一团，生儿中状元”等“铺床撒帐”仪式祝颂后，就进入了坐牙床、揭盖头、喝交杯酒、闹洞房三天不分大小的喜戏场面，使你一下子年轻了许多。虽然每次的仪式程序相同，但情调与感受不同，使你终身难忘。这间洞房，不知迎来了多少新人，也不知送走了多少“内阁大臣”，生生死死，花开花落本是自然万物之规律，但这洞房始终散发出春天般的气息。

　　民居的左面是学馆，座南朝北，有三间半的规模，每间阔4米，深7米，间与间分开，独成一室，前后都有大窗，便于通风采光，适宜学生学习。房周围有百年黄角兰树发出香味，有池塘假山浮着睡莲，栽有罗汉松，种有葡萄，鸟儿飞来飞去，非常静谧。学馆除培养自己的孩子读书外，还要负责佣人以及其他大户人家的就读义务，当时知名人士朱长青、苏济川等都曾在此授过课。这种教书方式叫私塾，即鸡婆学。就是一个老师独立地教导几个或十多个年龄大小不一的学生。人们形象地把他比喻为“一只母鸡带一群小鸡”，因此而俗称。你别小看这鸡婆学，就是这个学馆，还培养出了黄中美这样的举人人才和一科中考取三名秀才的业绩，民居中“三凤联飞”的匾额就是佐证。

　　在民居内有三组树木别有韵味，一组是棕树与榕树。栽树时特意把榕树与棕树合在一起，其目的取于《论语》中“中而不坚，庸而不易”。即“中庸之道”的儒家思想含义。借树名谐音而达意，这是一种特殊的宣扬方式。从植物看，棕树生长在肥沃的土地上，榕树则生长在贫瘠的土地上，两树栽在一起有着“化干戈为玉帛”的美好愿望。相传，棕树与榕树是俩夫妻，因逃荒一同外出，当走到一石滩上时，榕树妻子就走不动了，就叫其夫棕树去乞讨食物，讨回来后大家吃。因怕其夫抛弃她，而叫其发誓。棕树为了让妻安心等候他，便说：“如果我寻到吃的不回来，那么我就遭千刀万剐。”后来其妻等死在石滩上变成了榕树，其夫找到富贵而负了心，结果变成了千刀万剐的棕树。“中庸之道”是儒家思想的精髓，棕树与榕树共生一起，造就了民居的一大风景。二组是大枣树与大榕树。在封建社会里，三纲五常、三从四德、不孝有三，无后为大、多子多福的儒家思想约束着人们，“枣”就是“早生子、早发财、早登科、早及第”的意思。榕树就是风水树，证明有根有底人家，即正经八道人家。俩树既有“无声胜有声”的表白，又起到了“移步换景”的艺术作用。三组是罗汉松与菩提树。据说，民居内的历代黄老太婆都喜欢吃斋念佛，想免去一切灾难，乞求来世好运。她们认为释迦牟尼是在菩提树下和罗汉松下“涅槃”的，如果得到了罗汉松与菩提果，就会修成正果。

　　民居内还有绣楼，是当年小姐们居住的地方。东西两边有花园，风景优美。分别建有马房、轿房、坑楼、土牢、碉楼、金库、戏台、粮仓、客房等，几乎是应有尽有，非常完备。是中西结合、南北结合的典型民居建筑，富有别具一格的特色。

　　走出夕佳山，回头远眺，你会看到保护民居的三道围墙。第一道是“刺巴弄”，由带刺的灌木扎成的屏障。第二道是“箭竹林”据说地基有点虚，栽竹而补之，实际为防盗，内有数条狗看守。第三道是石头墙。墙上布有枪眼，解放后收出了30多枝枪，当年主要是护院之用。

　　在民居的后山上，栽满了楠木树，长成了茂盛的楠木林，传说地师看地时，觉得后面的山不算绵长，故叫栽楠木补之，延续后代永久。民居的丛林中，聚集着数以万计的鹭鸶鸟，每年二月来这里生儿育女，十月又集体迁居它往，是一个鸟的“王国”，鸟的“天然乐园”，人的美好去处。

　　　天地之和夕佳山，民居之魂在江安。告别了夕佳山，真没想到这样一个小小的民居，竟然声名远播，拍摄的电影和电视有《草莽英雄》、《拂晓枪声》、《傻儿师长》、《丁梦香破灭记》、《赵一曼》、《董竹君》、《花殇》等，中央电视台和省、市各种媒体都先后作过详细报道，很多演员留下了动人感言。
我想，这座小小的院落一定会更加名声大振，传遍全国，走向世界，载入史册。

本站通讯员：黄吉沛

编 辑：刘勋