臧志奇随笔：说说《般若波罗蜜多心经》（12） |
|||
| 煤炭资讯网 | 2008-9-17 16:02:02散文荟萃 | ||
|
其实俺一边在前面走，一边在插路标，现在俺根据路标画一个大体的地图，以供回头看俺字的朋友们有一个路可循。刚才俺亲自用电脑里的工具查了一下字数，近四万字，其中除了在开始讲了些说说“心经”的缘由和俺自己心里的忐忑及相关思量，接着是略解译者和经题，加起来不足一万字，剩下的三万字全在说“观自在”，看起来要想“观自在”还真个不容易，而且还没有说完，但是，俺亲自以为脉络是清楚的，现在大体概括一下。 对于“观自在”这三个字，俺们大体作了两个部分来说的： 一者么，“观自在”就是“观世音”。首先他是众菩萨中的一位菩萨，其次他是一位大慈大悲在其身上更具特色的能够寻声问苦的菩萨，第三呢，平常俺们映象中的这位菩萨，又是特别被俺们中国化了的美女菩萨，所以他就转化为她了，可以这么认为，她是被俺们中国化了以后的一位集一切真善美于一身的东方女神，她对于俺们中国普通老百姓来说既神秘又亲切，俺们一想起她，便会有一种在情感上有所依的升华中的归属感。 二者么，“观世音”就是“观自在”。首先，一般来说，是由观而自在，这里在观之前还有一个“止”的问题也只是点了一点，道理上很容易通，但如何能“止”，那也是大学问，若有兴趣的朋友，可以去了解一下天台宗的智者大师的“止观法”，当然了解他这位大师的重点远非落在“止观法”上面就可以观其全貌，他对释尊“五时八教”的研判成果好生了得，可以帮你了解佛所说法的大概情况。其次，俺们说到了，菩萨是观事理无碍之境，而了达自在，观一切众生之机，而化度自在，也就是先“自觉”，而后去“觉他”，在些两者基础上去“觉行圆满”，简化一点说就是“圆觉”。俺们平常人也应当观也自在，自在而观，最好能观出自己的“自性”在否，这里的境界就绝对已然提升了一大步，俺们常人如果能做到这一点，那也真个是极不容易了，但即使如此，俺们还应当有更高的目标。那就是，第三，接下来俺要说到的“不着一法即如来，是则名为观自在”，这才是真正的“觉行圆满”之境。 现在俺们就来试着把这个问题解决掉。关于“不着一法即如来，是则名为观自在”，细心的朋友，可能已经觉察到俺提到过好几回了，但是绕来绕去就是没有敢深入进去，这里一方面，是因为如果不把“由观而自在”和“观即自在，自在而观”试着说透些，就没办法进入到这里来，另一方面，也是俺觉得有些个好生为难，涉入到这个话头，一有不慎，就可能说偏了，恐怕对朋友们起了误导。但是既已提起了，俺们就试着说下去。好在俺们在略前对“三轮体空”有了一些映象，俺现在要说的是，“观自在”的高级阶段就是“不观”、“不自”、“不在”。 昔日，释尊由示疾而即将示寂，也就是要示相涅磐的时候，他的堂弟也是他随身的十大弟子之一名为阿难，当时在他的身旁，心里当然好生难过，难过之余，忽然想起以前都是跟师傅住在一起，现在师傅要走了，那怎么办？于是便问释尊，释尊告诫他要与“四念处同住”。这里“四念处”的“念”字，就是“观”的意思，“念念不忘”地“观”，那么观的是甚呢，“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，可见这四个观，是多么的重要，可以代替佛尊与他们同住，也就是说，释尊一生当中说法的要义就应当能够体现在这个“四念处”当中。俺们前面在说“观自在”的时候，根本就没有涉及这些实证的功夫，因为就这十六个字，要说起来又可以铺天盖地好些个文字去描述它为甚如此，而且还是小乘佛法中的最为基础的修行内容，这里姑且先以一个“空”字涵括一下，而且这个“空”字，还不仅是“空其所有”的“空”，如果“观自在”三个字解完了以后，如果俺还有兴致说下去这个“心经”，后面还能涉及到这个“空”，到那时再根据机缘稍具体地向大家汇报俺的体会。当时阿难这位兄弟又问释尊，师傅你健在的时候，俺们是以为你师，这回您老人家亲自示寂去了，俺们与“四念处”同住亦可，但以何人为师去啊？释尊又说了，“以戒为师”。可想而知，这个“戒”字又是好生了得啦，居然可以替代释尊去当老师了——唉，说到释尊示寂了，俺也亲自心里不好受，所以俺也亲自长叹一口气——戒的作用到底又是甚呢，他的纷繁的内容足以在“经律论”中占了三分之一的份量，紧密地与经义互为诠释，这里也简单地再提一下，戒就是让俺们知道“止”，知道甚是该做的甚是不该做的，如水一样，知“止”而后就能“定”了，而“定”境一现前呢，就可以“半亩方塘一鉴开，水光云影共徘徊”地去通“慧”了，这就是“戒定慧”的关系，这里的这个“慧”就是通了“般若”的。同时这个“戒”，又像是一个桶的底，所有的修行就相当于臽进桶里的水，费了那么大的劲舀到桶里去的水，如果没有底，岂不白舀了么，所以一个人如果知道该做什么不该做什么，那也就基本上可以自己当自己的老师了。 说了这个“与四念处同住”和“以戒为师”，俺们已经知道了，“观自在”的“观”除了俺前面那么多字的瞎侃以外，原来还真要有实实在在地去“观”的功夫上的事啊，而且这才算是稍稍往佛法的谱里略为靠了一下——而且与真正意义上的菩萨道精神其中的“常、乐、我、净”的更深一层次的内涵还不沾边，但是俺又得提醒一下，不要小看这些最为基础的东西，最为基础的东西往往最为平实而深刻——哈哈，这回知道俺刚才提到“不着一法即如来，是则名为观自在”时，那个小心翼翼的谨慎劲儿是怎么回事了吧。总之，佛法修行里面强调“观”这个“观”那个，其目的就是如《圆觉经》里面说的，让俺们“知幻即离，不假方便，离幻即觉，亦无渐次”，但是俺们是凡人哪，俺们能一下子就“知幻即离”么，所以俺们不能“不假方便”，虽然人人身上皆具佛性，但俺们的积习太深，俺们虽然知道应当“离幻即觉”，但俺们如果真的要修行的话，那也不能“亦无渐次”，烧饼得一口一口地吃，所以俺们得最起码先要“知止”，俺们得尽可能地去寻一些“知足长乐”、“有舍有得”、“我为人人，人人为我”、“对别人负责，就是对自己负责”，这样等等一系列的最为初步的东西去一步一步地向前走，把那些个可能会损人利已的最为执贪的等等一系列东西先丢掉，尽可能地在一定范围内去浅层次地“观自在”。按照释尊的说法这就叫“以楔出楔”，也就是如家具中的旧的木头楔子已经腐朽了，要想这个家具能够使用的让你快乐些牢靠些，就得用新的楔子击出旧的楔子。唉，越说越麻烦，这个世界其实很简单，但是俺们的这个“心”却是太复杂，要“观”出“自”己的这个无处不“在”的“妙明真心”何其难也。 好了，现在假设俺们已亲自直接地“观”出了俺们自己的“妙明真心”了，也就是说，假设俺们自己已经如禅宗六祖慧能师那样“明心见性”了，让俺们且把前面说到的和还有很多没有说到的一切的一切应该“观”的东西都放下来吧——咦？“放下”？放到甚地方去？唉，放到无可放之处去嘛，就像《大智度论》里教俺们的那样，“不依身，不依心，不依亦不依”——虽然俺们无论从学识上来说还是从实际修为来说，还非常的没有资格去谈“不着一法即如来，是则名为观自在”，但是为了有一个更高的参照，俺们现在来共同地简单了解一下什么是“不观”、“不自”、“不在”。 在俺们时时用观照功夫除掉俺们身上的因“执妄为我”、“执我为大”而形成的“贪、嗔、痴、慢、疑”等等毒性的习气之后，俺们方有可能“常摄在定”，免除“心随境转”，而对一切“观自在”。在此基础上，俺们就可以“观”也不要了，因为俺们从“此岸”过了河到“彼岸”，俺们就没有必要再把渡俺们过河的小船背在身上了，如果俺们还有这些个牵挂，俺们就不可能去安住于已经明了的“自性”，那么到达“彼岸”的“本地风光”，又会因“树欲静而风不止”的。如此，则“自”也不要了，就不可能去“自大多了一点而为臭”了，“自性”天真，清清朗朗，本自清静，“十世古今始终不离于当念，无边刹境自他不隔于毫端”。如此，则“在”当然也不必要了，因为这个“妙明真心”的“自性”已如盐之于水而无处不在了也，那么俺们的触目遇缘无非皆佛性显现、举手投足皆为自性妙用。按照俺的粗浅理解来说呢，就是只要“观”到“自”性无处不“在”，“观自在”的所有问题也就基本解决了。现实生活中其实就是这样，比如上品的瓷器，收敛、温厚宁静含蓄，而下品的瓷器呢，往往艳俗夸张讨巧。对于真善美，俺们不仅要学会审美，而且俺们更要学会审美超越。俺亲自不明白，那些个哲学教育和思想政治教育怎的就非得是抽象的名词呢，它们不都是想解决人与人之间的关系问题和人与自然的关系问题么，这些问题难道不都在做人的道理里面么。 如果俺们能如此地去“观自在”，那么庄子老先生说的“庖丁解牛”、“运斤成风”这一类好生自在的故事对于俺们来说，那还能在话下么？朋友们，好好练吧，练到忘我的程度，如果你当大厨师，肢解牛的时候就如舞蹈一般灵活而且那么地有节奏，如果你帮你心爱的美眉或者帅哥擦去鼻头上的白灰，只要把斧头耍将起来如风一般刷刷刷地那么几下就解决问题了，当然这还得有他们自己的自在功夫去配合你，那到个时候，你离“观自在”就绝对不远了。按照俺的理解，那真个是“已获大自在，畅游圆觉海”呀，那真个是好生爽哉，一想到如此，俺亲自手之舞之足之蹈之矣。 “此观还真难，自在更不谈，侃出四万字，憋俺一身汗”。今天把“观自在”三个字总算如开汽车数个点刹车一番之后终于结了一个尾，俺亲自有些个释然。但是一想起后面还有那多东西要说，“仰天俺长叹，亲自又出汗，功力还不够，这可怎么办”？而且时有耽误俺亲自打球和游泳，加上更有一个而且，则是俺亲自手边没有资料，又不想跑到书店里去花银子，后面要涉及到很多很具体的基础性的佛学名相，能绕过去的当然还得绕过去，但实在绕不过去的则不得不有所交待，而且把这些个名相交待清楚了，基本也就是一本佛学概论也出来了，这个工程也就太大了。但是俺转而一想，此四万余字也基本可以独立成篇不成问题，所以俺准备亲自放一放了。明天正好就中秋节了，俺的此番文字也算是小小的“圆满”了一下。如果以后有机缘，或者弄个“创作计划”什么的，则俺亲自再续不迟，如此则现在已成的这些字便是一个总纲，接下来定然少说还得二十万字跟在后面，如此则要累煞俺也。当然喽，此是俺的亲自“因为得意所以忘形”的畅想，且按下不提。谢谢朋友们的持续阅读和鼓励，俺不得不说你们好生有眼力。唉，去也。 2008.9.13日下午
|
|||
声明：本网站新闻版权归煤炭资讯网与作者共同所有，任何网络媒体或个人转载，必须注明“来源：煤炭资讯网（m.freebtg.com）及其原创作者”，否则本网将保留追究其相关法律责任的权利。转载是出于传递更多信息之目的，若本网转载有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系（本网通讯员除外），我们将及时更正、删除，谢谢。 邮箱地址：1017016419@qq.com