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臧志奇随笔：再说“云在青天水在瓶”之再续 | |||||
| 煤炭资讯网 | 2008-5-4 11:40:17 要闻 | ||||
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怎的轻松呢？俺当然是有办法的。俺且问你，你有过小时候七八岁上下的日子玩累了以后夏天的午睡在树荫下醒来的经历么？哦，有啊，那就好办了。你酣睡醒来的第一时间想的是甚？哦，甚也没想啊。那就太对了嘛，那个时候，你听到知了在鸣么？你看到阳光在树叶间欢娱么？这个时候你就是知了你就是树叶阳光啊。注意到了么？俺没有说知了在鸣唱，也没有说阳光在树叶中斑驳，这个“鸣”后面加一个“唱”字、那个阳光在树叶间“欢娱”变成“斑驳”，就已经不是“甚也没想”了嘛，就已经是又把你后天的生活经验放进去了嘛，就像你“侧耳”的一刹那的那个时候的当下，那真个是好生清静呀，但是你“侧耳”了两天俺还没有亲自来上课，你便不是“侧耳”了，而是要对俺“侧目”了，这便是你的不妥了嘛，为甚不把“侧耳”的清静持续长一点呢，显然是功夫不到嘛。 你这一变“侧耳”为“侧目”，则至少有两点节外生枝了。 一者呢，你就想要搞清这个“云在青天水在瓶”到底是甚意思嘛，这个意思搞不清，则让你这个知识分子的内心很不安嘛，这个世界有几个人的念头起来了以后能自己把它摁下去的，所以孔老先生说的“吾日三省吾身”很重要嘛，以至于他的弟子曾子汇报心得时，“慎独”两字也是即使没人管理自己的时候，也要从严要求自己嘛，要求到什么程度呢，这便又是曾子的弟子再次汇报心得时说的“致中和”嘛。儒家的这些个东西，便是与道家的“内视”、佛家的“观照”又有些个异曲同工殊途同归的意思，俺就不亲自多说了。释尊说过的，“一切贤圣皆以有为法而差别”，那无“差别”的是甚呢，当然就是相对于“有为法”的“无为法”嘛。这些个话头若是打开，则真个是太长了，唉，俺也亲自念头一起来，有些个摁不下去了，亲自打住。 二者呢，你之由“侧耳”而“侧目”，这个过程就是相当复杂的心理活动过程嘛，最突出的那便是嗔心起来了，甚是“侧目”啊，怒目相向俺了呗，或者不屑于俺了呗。唉，“一念嗔心起，八万障门开”啊，俺这课要是不接着上呢，你就会生出很多事来，比如吧，你就会以为俺戏弄你的“纯粹”了，好生感叹人心不古，或者你就跟同学们说，他也不知怎的说那“云在青天水在瓶”，而这话呢，又传回到俺的耳朵里来了，“驷不及舌”嘛。则俺又亲自不开心了，俺这一不开心呢，俺心也就不清静了，就真个说不出来你想要听的意思了，就象写诗，正亲自好生得意于某一感觉，夫人让你去倒洗脚水，你那感觉岂不随着洗脚水给倒掉了么。于是乎，俺们开始论战，你有你的朋友帮你，一个人，狐朋狗友狼狈为奸嘛，俺也有俺的朋友帮俺，“德不孤，必有邻”嘛。唉，人哪，瞧瞧你这一“侧目”，便惹出多少是非来。还是释尊的一句话便把这些个是非说透了，“缘聚内摇，趣外奔逸”，皆是自己的心随外缘转乱啊，也就是“魔由心生”、“境随物转”这些个意思吧。这些个话头说起来，又是不得了，唉，亲自再把念头使轻摁下去。 呀呀呀，下课铃又响了，不能怪俺。甩队呀，你起立或者不起立，俺也就管了，亲自吃饭去也。
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