回头看了一下，觉得好象有些个在自我表扬中而忘了要“再说”的主题，显然再次充分说明俺也经常因为得意而亲自忘形。甩队呀，人嘛，总是经常要把自己当回事的，怎的能放过任何一个自我表扬的机会呢，俺也不例外嘛，这一点你是了解俺的，所以么，请你原谅一下俺。好的好的，现在切入正题：

    “炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶”，这便是“云在青天水在瓶”的出处。李翱这人也算是好生了得呀，不然韩愈能收他当弟子么，但是呢，好生了得之人以外，还有好生了得之人嘛，“山外青山楼外楼，还有好汉在后头”呀，这一回李翱又觉得药山惟俨师比他了得了，所以要去问道于他嘛。
        
    药山师果然了得，“炼得身形似鹤形”，这是一天两天就能修来的功夫么？按照东坡先生“书到今生读已迟”的观点，那也是累世修行的结果啊。“千株松下两函经”，瞧瞧他老人家呆的那个地方，真个是典型环境中的典型人物啊，也就是老黑格尔说的“一个这个”了吧。“我来问道无余说”，大师便是大师，举手投足皆文章也。孔老先生不也说“天何言哉，四时行焉，万物兴焉，天何言哉”么，而且居然十六个字便两次感叹“天何言哉”，难怪孔老先生对弟子们的提问有时也很烦，“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔”，你们这几个臭小子啊，总以为俺老孔还对你们有些个保留，俺真的没有啊，该说的都说了啊。
         
    药山师对李翱开示时候的这个“无余说”，显然不是他自己独创的，不仅在他们这个求道传道的场景的若干朝代以前的孔子老先生有这个态度，而且在他们若干朝代之后的黄山谷问道求道于晦堂师时，晦师也是这个态度，他问黄山谷，“闻木樨花香么”？山谷先生很老实地说“闻”，晦师也是这么一句“吾无隐乎尔”。哦，那么药山师和晦堂师的方法原来是抄袭孔老先生的么，唉，是又怎的，不是又怎的，真理虽然往往在少数人一边，但真理也往往是不断重复的嘛。再比如，那东坡先生的“举杯邀明月，把酒问青天”，还能在李白先生的“青天有月来几时，我今停杯一问之”里面找到蛛丝马迹呢，你能说东坡先生就是抄袭了李白先生的诗了么，人同此心，心同此理嘛，或者真的是有些个渊源关系，那也是文化积淀的结果嘛。
       
    所以说，药山师的这个“无余说”是有些个了得的，“太湖三万六千顷，月在波心向谁说”呀。所以药山师本来不打算说甚的，但是李翱毕竟可能是在官场上呆久了，看看药山师指指天复又指指那装有水的瓶子而“无余说”，有些个傻眼了，药山师只好又说“云在青天水在瓶”。这便又是李翱成此小诗的出处了。
        
    那么“云在青天水在瓶”，到底又是甚意思呢？哦，甩队呀，你这个当老师的也该觉得一节课的时间差不多该到了吧。唉，下课，姑且下一堂课亲自解之。（待续）