“子在川上曰，逝者如斯夫”，又是一个“弃我去者昨日之日去者不可留，乱我心者今日之日多烦扰”。这李太白先生也真够啰嗦的，他怎的就不说“昨天不再回来，今天还要走开”呢，这样不是更合文法并且省事么，唉，这就是李白呀，他的底蕴和才气让他的气势特别的饱满，话非得如此说不可，这就是他特有的“语流”啊。哪像俺，《九华山归来》虽然唠唠叨叨也姑且算是一气呵成了，但是俺的底气不足，居然还想着“亲自后记”一下“升华”一番，真个是“见好俺没收，急得直挠头”，害得俺今天白天虽然一如既往地把“劳动是谋生的手段”和“锅碗飘瓢盆”的平常日子过好，却晚上球也没打、步也没散，就从饮水机里倒些个净水，又亲自坐到这机子跟前来，与金地藏和李白商量让俺怎的“升华”一下了。

   咦，怎的今天俺就没想起冲些个咖啡、泡些个茶呢，望着这杯净水俺突然亲自恍然大悟，哦，“大味至淡”嘛，“反朴归真”才是真正的“升华”嘛，这金地藏和李白虽然好生了得，却不也是从“平常即是道”中走出来的么。

   比如这金地藏，不就是“闻思修”的“愿力”比俺大些个、“信愿行”的实践精神比俺强些个、“戒定慧”的功夫比俺深些个、他的人格魅力比俺了得些个，他不也就平常一个人么。瞧瞧他写的《送童子下山》，“空门寂寞汝思家，礼别云房下九华”，俺的小弟子呀，佛门里面太寂寞了，你想家了，也是情里之中的事嘛，“爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙”，你想回家以后还像你小时候那样骑竹当马，不愿意聚沙成塔修成菩萨，俺也不怪罪于你了，“瓶添涧底休拈月，钵洗池中罢弄花”，但是为师还得交待你几句，你回去以后吧，拿着花瓶到山涧换水或者拿着盆钵到池塘去洗的时候呢，千万记住不要去空捞水中月和空摘水中花，这些都是虚幻的东西啊，“好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞”，莫哭莫哭，你尽可放心地随你娘下山吧，俺这有山上的烟霞与俺作伴呢。——不知道读我文章的朋友们看了这首诗感觉如何，我只知道我仔细读这首诗的时候，我的眼圈应当是红红的了——由此即可看出，金地藏这是多么平常的菩萨心肠啊。

   再比如这李白，不就是学问比俺大些个、才气比俺纵横些个、诗歌写的比俺好些个、他的率真比俺显得可爱些个，他不也就是平常的一个人么。他与他的朋友们“联句”成诗更名“九子山”为“九华山”以后，也会因为得意所以忘形也，并且此后想起这件事还是继续地好生得意，俺这样说也是有根据的，这不，其后他再次来九华山一带见到与他联句的韦权舆时，又写下了关于九华山的千古名句，“昔在九江上，遥看九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉”，瞧这太白先生，见到同样的人，说到同样的景，在诗中又是“九华峰”又是“九芙蓉”的，总在“莲花”上面打转转，心里难道不总在得意那“九子山”改为“九华山”的好生了得的事么。

   所以呀，金地藏也好，李太白也罢，俺们不能因为对他们“高推圣境”进而就只好“高山仰止”了，如此岂不俺们自己只好因对他们“望尘莫及”而只好“自暴自弃”了么，那俺们还怎的在“平常即是道”和“烦恼即菩提”中以实际行动向他们学习呢。当然喽，对这些大德大才之人，也不能因为俺此番亲自把他们拉的与俺们距离近了许多，俺们就“恭敬心”也无有了，甚至又看不到俺们与他们其实真个存在着的实实在在的大差距了，如此便又是更加“执妄为我”、“妄自尊大”了，则更是大为不妥了也。 还是那句话，“初始的”往往就是“终极的”，让我们牢牢记住在一切善良美好的人与事的面前砰然心动而发愿“自净其意”的那一刻吧，让我们一起在事业的奔波和生活的辛劳中“浮华中升华，把心带回家”吧。唉，其实俺这话说的也是多余，“天何言哉，四时行焉，万物兴焉，天何言哉”，不过嘛，说便说了，还能怎的。

   是为后记。

   谢谢朋友们在我这篇心得记录过程中持续的跟踪阅读与鼓励，并录因《九华山归来》各小章节标题而成小诗一首于此与朋友们共勉：



                 领略甘露净凡心



                             坐驰而朝九华山

                             莲池开示心无染

                             化城之喻空妙有
 
                             龙德而隐浮华散


 
                             旃檀香远道恒常

                             地藏安忍自淡然

                             景德上禅善生定

                             慧居百岁有何难