重庆一三六地质队 肖锋

04年5月，《中煤地质报》记者(通讯)站工作会在山西太原市召开，使我有幸亲身领略了山西这块对中国历史和中华文化影响深远的博大之地。多少年来，许许多多从小在戏曲里演到、唱到，在书本、影视作品里读到、看到的历史故事发生之地，终于让我亲身走了一遭，那感觉和感想的确是不一样的。然而，千般感、万般想，两年多过去了，要想真正说起来，还真有点不知从何说起。思来想去，还是只有从“根”说起。

其实，不管山西有多少历史古迹和文化渊源地，但你首先要找自己的根据地。我所说的根据地是，作为外省人，你只要来到山西，你第一就要问一问你自己：我是不是山西人？怎么评判你是不是山西人，一是看你听不听得懂一个词；二是脱下你的鞋子和袜子，看看你的小脚趾，就能知道答案了。

这第一句话就是你能明白“解手”是什么意思吗？二是你的小脚拇趾的指甲是不是两片，而不像其他指甲是一片完整的。如果你能听懂“解手”这一词是什么意思，那好!你有一半可能是山西人了。如果你的小脚拇趾指甲是不完整的一片，那更好!你肯定是山西人了。

说到这里，不知道有多少网友已经脱下鞋袜，扳起自己的小脚趾头在看了。提醒大家：看是可以的，但要注意室内空气污染和键盘、鼠标卫生，最好是洗洗手再在来看下文。

为什么这样判断你是不是山西人呢？话还得从五百年前说起。

元末明初，中国经历了多年的战争，中原各地和四川盆地人口减少，而山西却因种种原因，一直人丁兴旺。为了发展国家经济，巩固政权王朝，从明朝初年开始，政府强迫山西向外大量移民。

明正史记载，明初十八次较大规模的移民都是从山西洪洞县广济寺院大槐树下集中报名登记，发放正式的外迁凭证和盘缠后才正式外迁的。此移民壮举经历洪武年间到永乐十五年间长达50年之久，足可想象从山西移出了多少人!(此历史本来有确切的数据，俺一时想不起，查不到。有兴趣的网友可以去查查。)再经过500年的人口几何数字增长，可以说这些山西移民的后代遍布了中国大江南北，甚至世界各地。所以中国就有了这样一首民谣“问咱老家在何处？山西洪桐大槐树。祖先故居叫什么？大槐对下老鸹窝。”想必当年大槐树上当年还有一个很大的老鸹窝，也有人考证说是老鹳窝，不管是老鸹窝还是老鹳窝，我们那年在树下却什么也没有看到，可能老鸹或老鹳也和当年的移民一起搬迁了吧。但不管大槐树上老鸹或老鹳窝还在不在，大槐树就成为了中国各地千千万万中华儿女思念发源故乡的所系，漂泊万里思归的根。

说到移民，那可就不是一件简单的事了。要你离开祖祖辈辈生活的地方，并且当年山西又是那么一个富饶养人的土地，到一个未知的地方去从零开始，谁会愿意呢？所以，政府也就采取了诸如“三户抽一、五户抽二”、“老大留守、老二移走”等办法强制执行。

迁移的人虽然被迫上了路，但免不了有思亲、思乡心切的人要开小差逃跑。那好，捉回来，在小脚趾上砍上一刀，你就跑不快了，但却不影响你迁移走路。想来，当时逃跑的人一定很多，基本上每个人都被砍了的，以至于这道伤口一直遗传了下来，让我们现在很多人的小脚趾甲都是不完整的两瓣。

为了进一步预防逃跑，一路上还把每个人的手绑起来，几十人串成一串，你就更跑不了了。防逃措施虽然到了位，但一路上人都得“拉”和“撒”呀!这种事旁人的手都是不好也不愿代劳的，还得把绑着手的绳子解下来，让自己亲自去操作。久而久之，也自然而然，解手就成了“拉”和“撒”的代名词。并且，如果是“拉”，得解两只手；如果是“撒”，解一只手就行了，从而又演化出了解大手和解小手的说法来。

重庆、四川这两个词源用至今，并且使用频率极高。除了偶尔听到“屙这”、“屙那”这极端不雅的词以外，不管是城里人还是乡下人，都是以解手来称。这说明重庆、四川绑着手来的人多，这在历史上也是不争的事实。

本来，到山西是来寻根问祖的，怎么就说到了这档子不雅的事来。其实，很多历史的追溯就是从一句话、一个词推演开来的。我就一直没明白：为什么要用解手来表示人的那个生理行为。到了山西大槐树下，我才恍然大悟，原来是这么回事哟!也许两瓣脚趾甲的事，那只是一个演义的传说。但这两个词汇的创造，绝对不是空穴来风，无中生有。

搞懂了以上两个问题，来到大槐树下，我真的感到非常的庄严和肃穆，仿佛真的看到了当年祖先们生离死别的凄惨和万里跋涉的悲壮。不管真的是山西人的后裔也罢，还是不是山西人的后裔也罢，我已经看到来自祖国四方和海外各地的华夏儿女把自己的根系在了大槐树下，大槐树已成了思乡、思国的一个图藤。

为此，我找到自己祖先的牌位，敬上一支虔诚的香。拿上一根殷红的绳，系在大槐树下。我真的认为，这是我魂魄要回的故乡。

2007年7月7日写

图一、在根字牌坊前留影。

图二、大槐树公园正门。

图三、大槐树牌位。

图四、移民祖宗牌位堂。

图五、敬上一柱虔诚的香

图六、大槐树当年留下的根。