从旃檀禅林出来，接着往西渐南，顺着神光岭缓坡而上，不几分钟，已然离开九华街，来到肉身宝殿山门口。那些个卖香为生的小贩们当然知道朝圣九华山到这里来最为正宗，所以排在门口兜售者众啊，一看到俺们来，那练就了多年的吉祥话当然是一套一套地脱口而出，那其中一个对俺说，贵人是来请愿还是还愿，请一些高香进去烧吧，灵的很。俺亲自对他说，“香无高和低，信有诚和疑”，那300元500元的“高香”就免了，那10元的拿将过来待俺上去略表心意可也。哈哈，这是俺上山以来最二次亲自掏银子，与那化城寺8元门票加在一起正好是18元耶，莫非暗合“要发”之意么，甚妥甚妥，果然此后在山上俺捂着钱包里的银子保持了这个让俺快活的数目，唉，人哪，在地藏菩萨边上还要胡思乱想的，真个不妥也。

那小贩所卖之香，价格贵成那样当然比俺还要不妥，但是呢，他刚才提到的“愿”字，则是有些个道理的。普陀山、五台山、峨眉山、九华山这四大名山，各相对以“悲、智、行、愿”为其所供菩萨修行的显著特点。当然喽，这些个皆是菩萨们的共同特点嘛，你能说普陀山的观音菩萨，只是“大慈大悲”，就没有五台山文殊菩萨的“智慧第一”了么、就没有峨眉山普贤菩萨的“大行”了么、就没有这里地藏菩萨的“大愿”了么，若真个是如此，则观音菩萨还怎的对“普天下的劳苦大众”以“智”去“行”那“无缘大慈、同体大悲”的“愿”呢，所以说吧，只是各以其更加突出的特点而姑且区分也，其实他们的慈悲与智慧、善行与宏愿，是无处不在无时不有的，不然怎的人们看到有人做好事就说是“菩萨心肠”呢，还是俺说的对吧。再说呢，这四座佛教名山分别为他们的道场，也是姑且如此，若这些菩萨真个只是呆在自己的山上等着人家去朝供，那那那，岂不成了“占山为王”了么，这这这，岂不太与菩萨精神相违了么。所以呀，真正的菩萨精神是来去自由、圆融无碍的，正如释尊在经中以“如来”名佛，“无所从来，亦无所去”，故名如来也。那地藏菩萨是甚“大愿”呢，居然让释尊在《地藏十轮经》里说他“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，而尊其号为“大愿王地藏菩萨”呢，这又要说到释尊为度化母亲而为她说的《地藏菩萨本愿经》了。

哦哦，瞧俺这手里拿着那10元钱买来的香，站在这里啰里八嗦的。这导游被俺亲自批评过以后，只要在俺的边上就不太敢吱声了，只是在经过大雄宝殿时，俺把那请来的香放在佛前的供案上走开以后，她才又说，这里的香火灵，你自己燃香多好呀。唉，俺不能总是批评她吧，于是便说，庙里的和尚也是要定时敬香的，他们会用上的。

其实她哪里知道，俺之所以敬香只是表达俺对地藏菩萨“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”这样的一个普度众生的宏愿的礼敬呢，他的那种“我不入地狱，谁入地狱”的自我献身精神是我们凡人何人能比的呢，那真个是像俺们共产党人常说的那句话“哪里艰苦就到哪里去”一样啊，也就是俺说的“淤泥亦稀奇，适时适地结菩提”吧。再说了，菩萨就那么势利么，有钱人请那300元500元高香的，菩萨就对他好些个，没钱进香的，就享不到菩萨的庇佑了，这还要菩萨么。再说了，若真个是敬上300元的香，便能求到300万元的名贵小车，则俺即便是没有钱，亲自借钱也要敬那高香吧，然后再请那借给俺钱的人坐上那小车享受一番，再按里程计上价，则钱也不必还了，哈哈，岂不天下的好事都归俺了么。哼，如此心态敬香便是“放长线钓大鱼”的心态了也，菩萨是那么好糊弄的么。还有还有，这些个香客们，一把一把的粗粗的香，烧得那大雄宝殿门前那个烟熏的呀，真个是太不环保了嘛，岂不把菩萨的眼神也熏暗了么，菩萨的眼睛一走神便以为都是俺敬的，哈哈，那些个请高香的人岂不是等于帮俺供香了么。所以呀，如俺这样把香放在那供桌上，让那些个和尚们适时地续香，是最为妥当也，再说了，佛家不是讲“三轮体空”么，也就是施者空、所施空、所施对象空，俺如此这般地挤到那敬香的人群里，去对菩萨说，菩萨呀，俺亲自敬香了啊，还是俺好吧，那岂不是老子他老人家说的“善之为善，斯不善矣，美之为美，斯为恶矣”了么，这些个道理俺是知道的，所以俺就亲自省事了。